Comportement collectif: 7 grandes perspectives théoriques décrivant le comportement collectif

Les principales perspectives théoriques qui décrivent le comportement collectif sont les suivantes: 1. La vision classique 2. Vue de masse ignorante 3. Vue de masse aliénée 4. Vue de valeur ajoutée 5. Vue de norme émergente 6. La vision d'interactioniste 7. L'assemblage Vue.

Qu'est-ce qui cause un comportement collectif?

Les premiers psychologues sociaux, tels que Gustave Le Bon et Gabrial Tarde, ont suggéré les origines du comportement collectif, en particulier des foules à la fois instinctives et imitées. Les sociologues modernes proposent différentes interprétations pour expliquer les comportements collectifs.

Les principales perspectives théoriques décrivant le comportement collectif sont les suivantes:

1. La vue classique:

La formulation la plus ancienne du comportement collectif que nous trouvons dans le livre le plus influent écrit sur le comportement collectif est The Crowd (1895) du psychologue social français Gustave Le Bon. Dans ce livre, il a analysé la psychologie de la foule et développé deux concepts clés: l'esprit collectif (ou de groupe) et l'unité mentale.

Décrivant la mentalité de la foule, il a déclaré que «les foules sont impulsives, changeantes et irritables; incapable d'attention soutenue, de critique ou de persévérance et sont régis par un sentiment de toute-puissance et des sentiments exagérés ». Les sentiments et les idées de toutes les personnes participant à la réunion vont dans le même sens et leur personnalité consciente disparaît.

Un esprit collectif se forme, transitoire sans doute, mais présentant des caractéristiques très clairement définies. Le Bon, l'initiateur du concept d '"esprit de groupe" a estimé que toutes les réponses individuelles étaient perdues dans les foules et qu'un "esprit collectif" avait émergé, permettant aux gens de se sentir, de penser et d'agir de manière très différente de celle dans laquelle chacun se trouvait. individu d'entre eux serait '. Le Bon croyait que les foules faisaient régresser les gens. Selon ce point de vue, les foules sont guidées par l'instinct et non par des décisions rationnelles. Les foules n'écoutent pas la raison, elles réagissent instantanément à la situation immédiate.

2. Vue de masse ignorante:

C'est une des premières explications selon laquelle les masses se révoltent parce qu'elles sont des sauvages sans éducation, sans raisonnement, impulsifs et non civilisés. Cette vision de masse, établie par Gustave Le Bon au 19ème siècle, est maintenant considérée comme extrêmement préjudiciable et dépassée et n’est plus acceptée.

3. Vue de masse aliénée:

Selon cette perspective, le comportement collectif est le résultat de citoyens en dérive dans un monde vaste, complexe et sans racines. Les gens se livrent à de telles activités parce qu’ils éprouvent des difficultés et des frustrations. Pour chercher des solutions à leurs problèmes, les gens se préparent à engager une action collective qui promet d'apporter des solutions.

4. Vue à valeur ajoutée:

La théorie générale la plus influente du comportement collectif est celle de NJ Smelser (1962), qui attire particulièrement l'attention sur l'importance des «croyances généralisées» et des valeurs dans la direction des mouvements sociaux. Il a fait valoir que dans des conditions de mutation sociale rapide et de bouleversements politiques ou précipitées par des "processus maîtres" tels que le développement économique, une "tension" sévère sape le consensus de valeur dans la société et donne lieu à une série d'étapes menant à une action collective.

Ces étapes sont:

a) Conduite structurelle:

Il fait référence à l'existence de conditions ou de situations dans lesquelles un comportement collectif est possible.

b) contrainte structurelle:

Cela fait référence à un certain type de frustration, de stress, de conflit ou d'insatisfaction dans la société (comme une privation économique). Les tensions structurelles peuvent être causées par des conflits entre les objectifs et les moyens disponibles (état d'anomie) ou par le décalage entre les idéaux sociaux (plein emploi, égalité) et les réalités sociales (chômage, pauvreté, inégalités et discrimination fondées sur l'âge, la caste et le sexe). ).

c) Croyance généralisée:

Cela signifie une compréhension commune des raisons de la tension et du stress qui guide notre comportement (par exemple, une hystérie de masse, une illusion ou la création d'un diable folklorique).

d) Facteurs de précipitation:

Un incident spécifique qui déclenche une réponse collective (comme certains événements en commun).

e) Mobilisation pour l'action:

C'est la cinquième étape au cours de laquelle des individus ou des groupes encouragent la participation à un comportement collectif. Une fois qu'un événement déclencheur a eu lieu, il faut persuader les gens (via un leadership efficace) de rejoindre le mouvement.

f) Le fonctionnement du contrôle social:

C'est la sixième et dernière étape du comportement collectif. Le contrôle social peut être exercé à la fois formellement (par le gouvernement) et de manière informelle (par le biais de médias ou de groupes), ce qui peut supprimer ou influencer le comportement collectif. Le contrôle social peut empêcher, retarder ou interrompre une explosion collective.

5. Vue de la norme émergente:

Ce point de vue a été présenté par Ralph Turner et Lewis Killian (1972), qui suggère qu'une définition collective du comportement approprié et inapproprié apparaît lors d'épisodes de comportement collectif. Comme les autres normes sociales, la norme émergente reflète les convictions partagées par les membres du groupe et est appliquée au moyen de sanctions.

Les premiers écrits sur les comportements collectifs impliquent que les foules sont fondamentalement ingouvernables. Par contre, ce n'est pas toujours le cas. Dans de nombreuses situations, les foules sont effectivement régies par des normes et des procédures et peuvent même se livrer à des pratiques telles que la file d'attente ou l'attente. Ces nouvelles normes de comportement (créer des files d’attente) peuvent survenir dans des situations qui semblent au premier abord ambiguës.

6. Le point de vue interactionniste:

Herbert Blumer (1939), théoricien du comportement collectif, a rejeté la conception de l'esprit de groupe ou collective de Le Bon. Il s'est concentré sur les interactions sociales et un processus de réaction circulaire qui génère une excitation collective volontaire et une contagion sociale. Il a estimé que le comportement de la foule résultait de réactions circulaires opérant dans une situation de troubles sociaux. En situation de troubles sociaux, les interactions renforcent et accentuent les troubles.

7. La vue de montage:

S'appuyant sur l'approche interactionniste, McPhail et Miller (1973) ont introduit le concept de «perspective d'assemblage». Cette perspective insiste sur le fait d’examiner comment et pourquoi les personnes se déplacent de différents points de l’espace vers un lieu commun.

Ces sociologues ont porté une attention particulière à la question de savoir comment les gens se rassemblent pour mener une action collective. Ils ont également observé que des interactions organisées se produisaient lors d'événements aussi divers que les célébrations et les révolutions. Les gens peuvent chanter, chanter ou faire un geste en ce qui concerne un objet commun.