Différence entre Caste et Varna

Différence entre Caste et Varna!

Caste et Varna sont deux concepts distincts. La théorie hindoue de l'organisation sociale a fait référence à l'organisation du varnashram, où Varna et les organisations de l'ashram sont perçues comme deux organisations distinctes. L’organisation ashramique fait référence à la conduite d’un individu dans le monde (c’est-à-dire, nourrir) à différentes étapes de sa vie, tandis que l’organisation varna se réfère au travail qu’un individu entreprendrait dans la société en fonction de sa position par rapport au groupe et par rapport à sa nature innée et ses tendances et ses dispositions.

Bien que, dans Rig Veda, il soit fait mention de deux vernis - Arya et Dasa - et de la division de la société en trois ordres - Bramha (prêtres), Kshatra (guerriers) et Vis (gens du peuple), mais le quatrième ordre n'est pas mentionné. c'est-à-dire les Sudras. Cependant, il est fait référence à des groupes méprisés par les Aryens, comme Ayogya, Chandal et Nishad, etc. Ces quatre ordres sont finalement devenus quatre varnas.

Il n'y avait rien de tel que varna inférieure ou supérieure à la période védique. La division de la société en quatre variétés - Brahmane, Kshatriya, Vaishya et Sudra - était basée sur la division du travail. Les membres de chaque Varna remplissaient différentes fonctions (prêtres, dirigeants et combattants, commerçants et serviles, respectivement), adoraient des dieux différents et suivaient des rituels différents, mais il n'y avait aucune restriction quant aux relations sociales ou commensales ni même au changement d'appartenance. Varna.

Plus tard, cependant, alors que nous passions de la période védique (4000-1000 av. J.-C.) à la période brahmanique (de 230 av. J.-C. à 700 après J.-C.), les quatre varnas ont été rangés hiérarchiquement, avec les brahmanes au sommet. Selon un point de vue, varna signifie couleur et, par conséquent, la division de la société reposait peut-être sur des couleurs claires et sombres, respectivement. Hutton (1963: 66) pense qu'il est possible que cette distinction de couleur soit en quelque sorte associée à la race. Selon Hocart (1950: 46), cependant, la couleur a une signification rituelle et non raciale.

Tout comme l'origine des varnas, l'origine des castes est également expliquée par des spécialistes tels que Risley, Ghurye, Majumdar, etc., en termes de facteurs raciaux, mais on ne peut pas dire que les castes sont des subdivisions de varnas. L'origine des castes n'a rien à voir avec les varnas, bien qu'en cours de développement, elles soient associées aux varnas. La hiérarchie des castes et la mobilité d'une caste ont été précisées en termes variés.

Varna a donc fourni un cadre qui conditionnait toutes les pensées et les réactions des Indiens à la caste (Hsu, 1963: 96). Srinivas (1962: 69) suggère également que varna a fourni un langage social commun valable pour l'ensemble de l'Inde, c'est-à-dire qu'il a permis aux hommes et aux femmes ordinaires de saisir le système de castes en leur fournissant un système simple et clair qui est applicable à toutes les régions de l'Inde. Il soutient en outre que l’importance du système de varna réside dans le fait qu’il fournit un cadre indien dans lequel les jatis occupant les échelons inférieurs ont toujours tenté d’améliorer leur statut en reprenant les coutumes et les rituels des plus grands jatis. Cela a contribué à la diffusion d'une culture uniforme dans toute la société hindoue.