La théorie de la justice de Platon (Notes utiles)

Le terme République ou ce qui est justice est, à bien des égards, la couronne de l'œuvre de Platon - le plus grand de ses dialogues. Selon Platon, la justice est la qualité de l'individu, de l'esprit individuel. On peut le comprendre en étudiant l'esprit de l'homme, ses fonctions, ses qualités ou ses vertus.

L'esprit n'est pas homogène, il est hétérogène et comporte en fait trois éléments, à savoir l'appétit, l'esprit et la raison, et fonctionne en conséquence. Mais, à eux seuls, ces trois éléments ne fonctionneront pas de manière coordonnée et l’esprit dans son ensemble fonctionnera de manière disjointe. Par conséquent, il est important que chaque partie de l'esprit travaille vertueusement «à l'unisson avec d'autres parties et sous la souveraineté de la raison».

Chaque fois que l'appétit fonctionne, il sera modéré ou temporaire. Lorsque la raison agit sous le contrôle de son propre souffle, elle atteindra sa vertu, appelée sagesse. Et lorsque toutes ces parties de l’esprit fonctionnent ainsi sous la suprématie de la raison, la vertu de l’esprit dans son ensemble est née et cette vertu est appelée justice. Ainsi, Platon suggère que la justice est la vertu ou la qualité de l'esprit. Ce n'est ni une force ni un égoïsme et cela ne peut être assimilé à un succès.

Un des meilleurs produits de l'esprit est la société. Platon passe du microcosme au macrocosme; des parties à l'ensemble. L'esprit et la société sont hétérogènes et aucun d'entre eux ne peut être projeté dans une direction sous une forme concentrée. La société, comme l'esprit, a certains éléments nécessaires.

Premièrement, la société a besoin de nourriture et de vêtements et la première partie de la société consiste à produire de la nourriture et d’autres nécessités de la vie - des artisans et des producteurs.

La deuxième nécessité est de défendre la société contre les assauts et cela conduit à la classe des combattants - les soldats.

La troisième nécessité est le gouvernement, et nous avons donc la classe des dirigeants.

Platon était d'avis que les producteurs correspondraient à l'appétit, les combattants à l'esprit et les dirigeants à la raison. Chaque classe doit fonctionner en coordination les uns avec les autres et virtuellement sous sa meilleure forme. Ceci n'est possible que lorsque tous les éléments de l'esprit travaillent à l'unisson les uns avec les autres.

Il a donc déclaré que les producteurs devaient agir avec modération, que les combattants devaient agir avec courage et que les dirigeants devaient gouverner avec sagesse. Ainsi, la vertu des producteurs est la tempérance, la vertu des combattants est le courage et la vertu des dirigeants est la sagesse, et la vertu de la société dans son ensemble est la justice.

Cependant, la justice est un processus et non un objet. Il peut être perçu non seulement par les sens, mais aussi par la raison. Toutes les institutions et tous les concepts reflètent des idées. Tous ne peuvent pas percevoir l'idée suprême car tous les hommes ne sont pas égaux et leurs capacités sont différentes. La justice est une connaissance qui peut être acquise de l’intérieur en explorant ses propres talents et par l’éducation.

Ceux qui expriment leur intérêt excessif pour la sagesse finissent par devenir des philosophes qui s’excluent eux-mêmes du domaine de la famille ou des biens qu’ils considèrent comme deux obstacles sérieux sur le chemin de l’amour de la sagesse. Ainsi, selon Platon, les philosophes vivent dans des familles et des biens communs.

Platon considérait la justice comme une idée, un attribut de l'esprit, qui s'exprime dans un ordre juste, politique et social. La justice est donc une relation entre individus dépendant d'une organisation sociale et politique. Cela doit être étudié dans le cadre de la structure de la communauté plutôt que comme une qualité de comportement personnel. Si l'on peut visualiser un état juste, il est également facile d'imaginer un individu juste. Ainsi, Platon a essayé d'intégrer le problème de la reconstruction politique à celui de la moralité personnelle.

Platon a défini la «justice» comme ayant et faisant ce qui est à soi. En d'autres termes, chacun fait son propre travail. Il est dit que l'esprit est juste lorsque chaque partie de celui-ci fonctionne dans son propre domaine sous la direction générale de la raison, qui est le pilote de l'esprit et de l'âme.

Pour Platon, il existe trois sources de comportement humain: le désir, l’émotion et la connaissance. Le désir comprend l'appétit, l'impulsion et l'instinct; l'émotion recouvre l'esprit, l'ambition et le courage; et finalement, la connaissance implique la pensée, l'intellect et la raison.

Platon a ajouté que bien que tous les hommes possèdent ces trois sources, elles ne sont pas du tout égales. Certains sont des modes de réalisation du désir et peuvent gérer le commerce, l’industrie et d’autres métiers artisanaux. Les autres qui personnifient les émotions sont plus pugnaces qu'acquisitifs, motivés par le pouvoir plutôt que par la possession.

Ils célèbrent sur le champ de bataille et peuvent gérer les armées. Et enfin, il y a ceux qui méditent et comprennent et qui sont attirés par la pensée programmée. Ainsi, dans un état parfait, les artisans produiront les marchandises, mais ne gouverneront pas; les combattants défendent et protègent et protègent, mais ne gouvernent pas, les gardiens ou les gouvernants, qui sont les détenteurs du savoir, de la science de la sagesse et de la philosophie, seraient nourris aussi bien que protégés, mais gouverneront.

S'il n'y a pas de raison, le désir peut créer le chaos et l'émotion peut créer l'anarchie. S'il n'y a pas de roi philosophe, les artisans et les combattants provoqueraient un désarroi total. Si la connaissance ne les guide pas, les gens sont une multitude sans ordre. Les gens ont besoin de l'aide des philosophes, car les désirs et les émotions ont besoin de connaissances éclairées.

Enfin, Platon a estimé que la ruine survient lorsque le commerçant devient le dirigeant, lorsque le général utilise son armée et instaure sa dictature militaire. Ainsi, afin d'éviter cette ruine, il est conseillé au producteur de n'être au mieux de ses capacités que dans le domaine économique, le guerrier sur le champ de bataille et l'un ou l'autre d'entre eux occupant un poste public ne feraient que gâcher l'art de la politique.

C’est parce que l’homme d’État est une science autant qu’un art et qu’il faut vivre et s’y préparer. Selon Platon, seul un roi philosophe est apte à guider une nation. La théorie de la justice de Platon stipule que tant que les philosophes ne sont pas rois ou que les rois et les princes du monde ne possèdent l'esprit et le pouvoir de la philosophie, que la sagesse et le leadership politique ne se rencontrent pas chez le même homme, les villes ne cesseront jamais d'être malades ou du genre humain.