Le mariage: un paragraphe utile sur le mariage!

Le mariage: un paragraphe utile sur le mariage!

Certes, l'institution du mariage est universelle. Respond est présent partout dans le monde, quel que soit le niveau de civilisation atteint par une société. En dépit de cette uniformité, il faut également admettre qu'il existe différentes formes de mariage.

Le modèle de mariage en Europe est fondamentalement différent du modèle de mariage indien. Si cette logique est encore mise à rude épreuve, on pourrait affirmer que les formes et les règles du mariage qui existent dans la société rurale ne sont pas similaires à la société urbaine.

Malgré cette diversité dans les modèles de mariage, il existe certains traits communs qui sont communs aux modèles de mariage urbains et ruraux. Nous partons du principe que la société rurale a sa propre structure et ses propres besoins. Le mariage rural prend une forme qui répond aux besoins agraires. La nature de la société agraire en Inde est basée sur l'agriculture. Et, l'agriculture dans la plupart de sa forme est manuelle. Ce type d'agriculture préfère un modèle de mariage qui correspond aux besoins de l'économie agraire.

Dans la discipline de la sociologie rurale, nous trouvons une description du mariage rural. Mais l'institution du mariage décrite dans la littérature de la sociologie rurale ne s'écarte pas du modèle général du mariage. Si le mariage dont il est question dans la sociologie générale est le même que dans la sociologie rurale, il conteste l'existence de la sociologie rurale en tant que sous-discipline de la sociologie.

Pour l’ajouter, si la sociologie rurale dresse un portrait du mariage qui est uniforme avec le modèle du monde, nous manquons de la spécificité du mariage en ce qui concerne la société rurale. Notre argument est que l’institution du mariage est l’institution de la société, mais elle est relative à la société agraire, à ses besoins et à ses contraintes. Nous discuterons ici de l'institution du mariage dans le contexte de la société rurale.

La société rurale est sûrement une société agraire indienne. De plus, il s’agit d’une société caractérisée par le système de castes. La caste et la classe dans la société rurale ont un lien et peuvent difficilement être séparées. Mais l'institution du mariage constitue une partie inhérente de la caste.

Tout comme la caste, le mariage est aussi lié au parent et au clan. L'importance de la parenté, du clan et de la caste dans la société rurale est différente de la société urbaine. Lorsque nous discutons du système matrimonial de la société rurale, nous tenons également compte des institutions villageoises de parents, de caste, de classe et de clan.

Sur un plan plus large, l'institution du mariage est assez stable par rapport aux autres institutions sociales. Le mariage permet à un homme et à une femme d'avoir des relations sexuelles. Ces relations sont légitimées par la société environnante. Si les relations sexuelles ne sont pas reconnues par la société à travers un système de mariage, les relations sont nulles, illicites. Deuxièmement, le mariage permet également la procréation des enfants. Il y a aussi une légitimité pour les enfants.

Edward Westermark est considéré comme une autorité en matière d'institution du mariage. Dans son ouvrage en deux volumes, History of Human Marriage, il affirme que le mariage est «le lien plus ou moins durable entre un homme et une femme, qui se prolonge au-delà du simple acte de propagation jusqu'à la naissance de la progéniture». ER Groves, un autre écrivain renommé sur l'institution du mariage, la définit comme «une confession publique et l'enregistrement légal d'une aventure fraternelle».

Selon Harton et Hunt, le mariage est le modèle social approuvé selon lequel deux personnes ou plus fondent une famille. Toutes ces définitions du mariage soulignent le seul point qui fait que lorsque des relations hétérosexuelles sont reconnues par la société par une institution, qu’il s’agisse de la polygamie, de la polyandrie ou du mariage de groupe, cela devient une institution du mariage. En d’autres termes, la légitimité sociétale est au cœur du mariage.

DN Majumdar a défini la préservation du mariage dans la perspective de la société indienne. Il attaque également la légitimité des relations sexuelles.