Essai sur le rôle des femmes en politique

Essai sur le rôle des femmes en politique!

Une nouvelle dimension des femmes en politique est apparue ces dernières années dans le monde entier. De plus en plus de femmes se lancent dans la politique. La politique conventionnelle reflétait les préoccupations des hommes et les femmes étaient donc remarquablement absentes en politique.

Des politiques de protection sociale ont été élaborées et ont renforcé la position traditionnelle des femmes en tant qu’épouses et mères. Les femmes ont lutté contre des problèmes les concernant, notamment leurs droits à la propriété et au vote au 19ème siècle et à l'avortement, à l'égalité de rémunération et aux crèches au 20ème siècle.

En Inde, les mouvements de réforme avant et après l'indépendance ont également aidé les femmes à acquérir un certain pouvoir politique. Après l’indépendance, ils ont réalisé une percée politique sans précédent en réservant des sièges à leurs sièges dans les panchayats et d’autres organismes publics.

Il est encourageant de noter que les femmes indiennes ont été parmi les premières à obtenir leurs droits politiques (droit de vote) sans aucun mouvement politique comme aux États-Unis et dans de nombreux pays occidentaux. Ils étaient parmi les premiers à prendre une part active à la politique, même avant l’indépendance.

Les femmes indiennes ont le privilège de devenir secrétaire de l'ONU (Vijay laxmi Pandit), Premier ministre (Indira Gandhi), ministre en chef (Sucheta Kriplani, Jayalalitha, Uma Bharati, Mayawati et Vasundhara Raje) et même présidente (Pratibha Patil).

Devenir Pradhan ou membre du quartier dans un Gram Panchayat ou de tout autre organisme civique, membre de l’assemblée de l’État ou du Parlement, accroît le respect au sein de la famille ainsi que dans la communauté en général tout en renforçant leur estime de soi, leur confiance et leur décision. capacité de fabrication.

Si nous prenons la participation des femmes en politique comme l'une des mesures de leur émancipation, nous constatons à présent que leur nombre est très faible par rapport à celui des hommes dans les assemblées d'État et au Parlement. Il ne représente que 11% environ (26 femmes à la Chambre haute - Rajya Sabha composée de 245 membres et 59 femmes à la Chambre basse - Lok Sabha composée de 543 membres. Le gouvernement du Dr Manmohan compte seulement 8 femmes ministres. Singh).

En Suède, 45% des sièges sont occupés par des femmes au parlement. En ce qui concerne l'administration, il n'y a que 592 femmes officiers IAS sur 4.671. La demande de concessions et de privilèges spéciaux ainsi que la réservation de postes dans les assemblées et le Parlement (le projet de loi est en suspens depuis plus de dix ans) et d’autres institutions civiques sont un pas en avant vers l’autonomisation des femmes en Inde.

Les femmes ont commencé à écrire et à lire ce que d’autres femmes ont écrit. Au cours des deux dernières décennies, les institutions de réputation internationale ont plébiscité les écrits de nombreuses femmes écrivains (comme Arundhati Roy). Il y a beaucoup de femmes dans le domaine du journalisme qui était auparavant dominé par les hommes. Elle blogue désormais sur les blogs et les réseaux qui l'utilisent pour la liberté refusée jusqu'ici d'exprimer son angoisse, d'exprimer son indignation et sa désapprobation, de répondre au besoin d'acceptation et d'approbation.

Malgré de nombreux progrès, il reste beaucoup à faire pour améliorer le statut des femmes en Inde. Le taux de participation des femmes au travail en Inde n'est que de 26%, contre 46% en Chine. Environ 34 femmes sur 100 (2011) sont analphabètes, contre seulement 13 en Chine.

Le fœticide féminin est responsable d'environ un demi million de naissances féminines chaque année en Inde, ce qui a ramené le sex-ratio féminin à 914: 1000 (2011). C'est pire depuis l'indépendance. Selon le rapport de l'UNICEF, l'Inde se classe au 115ème rang sur 162 pays en matière de développement du genre.

Bien que les changements susmentionnés signifient des gains positifs du point de vue de l’égalité pour les femmes, la réalité est confrontée à de nombreux problèmes et tensions. L’observation concernant les gains d’égalité ne s’applique qu’à un faible nombre de femmes éduquées en Inde vivant dans des zones urbaines.

De nombreuses études menées en Inde et ailleurs (dans les pays dits développés) ont révélé que le partage égal des tâches ménagères reste un cauchemar pour les femmes. Les épouses qui travaillent constatent que les tâches ménagères et les soins aux enfants sont encore largement leur tâche. Assez inégalement, les épouses sont partagées avec le mari car, en moyenne, les épouses / mères qui travaillent sont obligées de travailler au moins 14 heures par jour et même plus. Le week-end est moins un temps de repos et plus de rattrapage pour les tâches non terminées et en attente du ménage.

Le statut des femmes dans une société ne peut être assuré par son seul pouvoir économique, comme on le suppose généralement. Cela dépend de la culture aussi. Selon une micro-étude, «la participation des femmes au marché du travail est plus intensive lorsqu'elles proviennent de ménages pauvres ou très pauvres.

Le revenu des femmes en particulier devient un moyen de survie des pauvres. ' Ce revenu crucial des femmes pauvres améliore-t-il leur statut? L'étude présente d'autres rapports. Ils sont habilités en ce qui concerne les gains, mais pas en ce qui concerne leur utilisation.

L'attitude même de considérer le supplément de revenu des femmes et quelque chose de pas préféré… pose des problèmes pour leur autonomisation. En outre, «l'autonomisation limitée que nous avons vue a été nourrie dans le processus d'autonomisation socio-économique et politique des personnes, y compris des femmes, par le biais du système de Panchayat» (Bagchi, 2000).