Positivisme: 5 statuts scientifiques pour déterminer le positivisme

Le statut scientifique permettant de déterminer le positivisme est le suivant: a) Empirisme b) Méthode scientifique unifiée c) Formulation de lois scientifiques d) Exclusion de questions normatives e) Unification de lois scientifiques.

Le positivisme est un mouvement philosophique caractérisé par l’accent mis sur la science et la méthode scientifique comme source unique de connaissance (distinction nette entre le domaine des faits (données) et la valeur (culturelle) et une forte hostilité à l’égard de la religion et de la philosophie traditionnelle, en particulier. métaphysique.

Auguste Comte a déclaré la métaphysique comme une branche d’investigation inutile. Il a exigé une "sociocratie" dirigée par des scientifiques, pour l'unité, la conformité et le progrès de toute l'humanité.

Le positivisme est aussi appelé empirisme. C'est un point de vue philosophique qui limite la connaissance aux faits observables et aux relations entre ces faits. Les partisans du positivisme soutiennent que la science ne peut se préoccuper que de questions empiriques. Les questions empiriques sont des questions sur la réalité des choses. Dans ce contexte, la réalité est définie comme le monde qui peut être ressenti. Dans l'enquête empirique, on suppose que les faits «parlent d'eux-mêmes».

Cela signifie que la science s'intéresse aux objets dans le monde. La ou les matières pour lesquelles il existe un ou plusieurs mondes sont exclues du champ d'intérêt. Ainsi, ce qui ne découle pas des évidences des sens n'est pas la connaissance. Des connaissances fiables ne peuvent provenir que d'observations de base sur les conditions réelles. Être scientifique, c'est être objectif, véridique et neutre. Les positivistes ont également mis l'accent sur l'unité de la science.

Le statut scientifique est garanti par une expérience commune de la réalité, un langage et une méthode scientifiques communs garantissant la répétition des observations. Comme la science a une méthode unifiée, il ne peut y avoir qu'une science complète. En d’autres termes, tout le système scientifique se développe sous les principes de la physique, de la chimie, de la biologie, de la psychologie et des sciences sociales qui peuvent être reliés logiquement.

Ainsi, le positivisme est une philosophie qui est anti-idéalisme (une vision selon laquelle la réalité est mentale ou dépendante de l'esprit). Les positivistes soulignent en outre que, puisque nous ne pouvons pas étudier et tester les normes morales (valeurs, croyances, attitudes, préjugés, coutumes, traditions, goûts, valeurs esthétiques, etc.), nous devons rester à l’écart des questions normatives. En d'autres termes, nos goûts, nos traditions, nos goûts, nos attitudes et nos satisfactions esthétiques ne peuvent être justifiées scientifiquement. L'essence de la philosophie positiviste est que, dans l'idéal, la science est sans valeur, neutre, impartiale et objective. Les adeptes du positivisme considéraient les questions métaphysiques (qui se situent en dehors de nos perceptions sensorielles ou indépendantes de celles-ci) aussi comme non scientifiques.

En termes plus généraux, le positivisme a déterminé le statut scientifique de ses déclarations à travers:

a) Empirisme:

(Empeire est le mot grec pour expérience). Leur ancrage dans une expérience directe, immédiate et empiriquement accessible du monde, qui conférait à l'observation un privilège particulier par rapport aux expériences théoriques, et qui garantissait leur généralité. La vision moderne de la méthode scientifique est que l'expérience et la raison jouent un rôle important dans la science. La raison ou l'imagination fournit une hypothèse spéculative; l'expérience aide à éliminer ceux qui sont faux.

b) Méthode scientifique unifiée:

Une méthode scientifique unitaire, acceptée et régulièrement utilisée par l'ensemble de la communauté scientifique; cela dépendait de:

c) Formulation de lois scientifiques:

La construction formelle de théories capables de vérification empirique; leur preuve réussie servirait à identifier des lois universelles qui avaient:

d) Exclusion de questions normatives:

Une fonction strictement technique, en ce sens qu’elles révélaient l’efficacité, voire la nécessité (mais non la désirabilité) de conjonctions spécifiques d’événements; ainsi, les jugements de valeur et les énoncés éthiques (croyances, valeurs, coutumes, attitudes, préjugés, valeurs esthétiques, etc.) ont été écartés du terrain scientifique car ils ne pouvaient pas être testés empiriquement, et les déclarations restantes pouvaient être rassemblées par:

e) Unification des lois scientifiques:

L'unification progressive des lois scientifiques en un système unique et irréfutable.

L’effet cumulatif de ces cinq revendications a été de faire passer l’immédiat à l’universel: de fermer le système autour d’une version particulière du présent et de refuser l’admission à d’autres manières d’être et d’agir sur le monde.

Historiquement, le concept de positivisme a émergé après la Révolution française et a été établi par Auguste Comte au cours des années 1830 en France. La révolution a créé le désordre dans la société française. Le positivisme a commencé comme une arme polémique contre la "philosophie négative" qui prévalait avant la révolution.

La philosophie négative était une tradition romantique et spéculative qui se préoccupait davantage de questions émotionnelles que pratiques, et qui cherchait à changer la société en envisageant des solutions de rechange utopiques aux questions existantes. Les positivistes considéraient cette spéculation comme "négative" puisqu'elle n'était ni constructive ni pratique; cela montrait aussi que la philosophie était une science «immature».

Les philosophes, comme d’autres scientifiques, ne devraient pas s’intéresser à de telles méthodes spéculatives, mais devraient étudier ce qu’ils pouvaient saisir des objets matériels et des circonstances données. Cette approche devait être recommandée comme approche positive. Le mouvement positiviste a brisé toute une série de tabous et de croyances religieuses contre des enquêtes empiriques.

Comme indiqué ci-dessus, les adeptes du positivisme ont estimé que, parallèlement aux sciences naturelles, il devrait également exister une science des relations sociales (sociologie) à développer sur les mêmes principes. À mesure que les sciences naturelles découvraient les lois de la nature, les enquêtes scientifiques menées sur les communautés permettraient de découvrir les lois de la société. Comte a déclaré que le développement social se déroulait en trois étapes: (i) théologique, quand l'homme explique tout comme volonté de Dieu; (ii) métaphysique; et (iii) positives, lorsque des liens de causalité sont découverts entre des phénomènes observés empiriquement.

L'une des principales caractéristiques des positivistes est qu'ils sont anti-autoritaires. Le positivisme a suggéré que nous ne pouvions pas accepter l'autorité simplement parce que c'était une autorité, mais seulement accorder de la crédibilité aux choses pour lesquelles il existait des preuves scientifiques. Cette recherche empirique a conduit les positivistes à se confronter à des régimes dictatoriaux.

En 1930, un groupe de scientifiques, appelés «positivistes logiques», a été fondé à Vienne - également appelé «cercle de Vienne». Ils s'opposaient à tout ce qui ne pouvait pas être vérifié de manière empirique et étudié par des méthodes contrôlées. Ils considéraient le nazisme comme un mélange de préjugés irrationnels et de dogmes idéologiques.

Les travaux positivistes en géographie humaine ont été critiqués par les réalistes et les marxistes, car ils recherchent des «lois» de la superstructure qui ne sont pas liées aux processus de l'infrastructure et qui ne peuvent en aucun cas exister en raison du changement inhérent à l'infrastructure. .

L'affirmation des positivistes selon laquelle une recherche objective et sans valeur est possible a été vivement critiquée par les partisans d'approches humanistes, en particulier par les structuralistes idéalistes, les existentialistes, les comportementalistes marxistes et les phénoménologues. Les lois positivistes, la mathématisation et l'analyse sans valeur sont difficiles à réaliser.

Selon les positivistes, il existe des solutions techniques à tous les problèmes et une recherche sans valeur est possible. Dans la pratique, il a été observé que des éléments subjectifs entrent à de nombreuses étapes du processus de recherche, en particulier au moment où les chercheurs choisissent leur sujet de recherche parmi les nombreux sujets disponibles.

Nous pouvons, par exemple, deviner qu’un chercheur, partant de son opinion bien établie et forte sur ce que devrait être la distribution des denrées alimentaires dans le monde, choisira d’examiner la question empirique de la distribution réelle des denrées alimentaires. Même si le chercheur n'envisage pas délibérément quelle devrait être la répartition, il lui serait difficile d'exclure totalement son propre point de vue au stade de la formulation du problème et de l'interprétation des résultats. Une fois les résultats disponibles, la description de la distribution existante influencera l'opinion de nombreux décideurs quant à ce que devrait être la distribution. De cette manière, on peut dire que l’activité scientifique en elle-même façonne la réalité et qu’elle n’est donc plus un observateur passif.

L'affirmation des positivistes au sujet de l'unité de la science a également été critiquée. Jusqu'à présent, les spécialistes des sciences sociales n'ont pas été en mesure de développer l'idéal de la science unifiée. Chaque discipline (sociologie, psychologie, économie, science politique, géographie) a sa propre approche de l'analyse du monde. Ils expriment la réalité selon leurs connaissances et leurs méthodologies.

Une critique sérieuse du positivisme réside dans le fait que les sciences naturelles et sociales ne sont pas et ne peuvent pas être de nature identique du point de vue expérimental. Les mêmes méthodes ne peuvent cependant pas être appliquées en sciences sociales. En sciences sociales, les scientifiques traitent avec l'homme qui ne peut pas être pris pour une "chose" parce qu'il a le cerveau et possède un processus de pensée. En fait, nous ne pouvons pas considérer le comportement humain de la même manière que le comportement animal, parce que les hommes ont des intentions, des imaginations, des croyances qui ne peuvent pas être traduites en langage de «chose» des sciences naturelles. Ainsi, l'élément de subjectivité est indispensable dans l'étude des choses normatives en vue de faire des lois sociales.