Facteurs pour la croissance et le développement de la connaissance géographique en arabe

Les cinq facteurs principaux pour la croissance et le développement des connaissances géographiques en arabe sont les suivants: 1. Esprit ouvert et nature curieuse 2. Fraternité islamique 3. Le pèlerinage 4. Commerce et commerce 5. Aventures marines.

Les adeptes du prophète Mahomet, du 8ème au 13ème siècle, ont apporté une contribution significative au domaine de la géographie. Ils se sont embarqués à la conquête du monde en dehors de l'Arabie. En 641, ils conquirent la Perse et, en 642, prirent le contrôle de l'Égypte. Ils ont balayé le Sahara vers l'ouest et en 732, tout le Grand Désert était sous leur contrôle.

Ils ont traversé la péninsule ibérique en France. Pendant environ 90 ans, les musulmans ont gouverné la majeure partie de l'Espagne et du Portugal. La domination musulmane a également été étendue à l’Asie centrale, au nord de la Chine, à l’Inde, à la côte est de l’Afrique, à la Malaisie et à certaines îles de l’Asie du Sud-Est.

La période précédente des Arabes a été appelée à juste titre «l'âge des ténèbres» dans les régions européennes et chrétiennes du monde. Les réalisations grecques et romaines qui atteignirent leur zénith dans les œuvres de Ptolémée furent oubliées. Beaucoup d'histoires incroyables et ridicules sur la forme et la taille de la terre étaient à jour. Contre; ses antécédents étaient la curiosité intellectuelle, l'intégrité et la catholicité des géographes arabes qui ont conduit aux grandes réalisations de la civilisation islamique.

Certaines notions géographiques primitives ont été héritées par les Arabes des Juifs et des Chrétiens. La littérature géographique arabe a fait son apparition en 800 après JC En 762, les musulmans fondèrent la nouvelle ville de Bagdad et celle-ci resta pendant plus d'un siècle le centre du monde intellectuel. Avec le patronage du calife Harun-al-Rashid, une académie appelée "Baitul-Hikma" a été créée. Dans cette académie, des universitaires du monde entier ont été invités à enseigner et à aider les universitaires arabes et à les aider à traduire en arabe les œuvres grecques, latines, persanes et sanskrit.

Les principaux facteurs responsables de la croissance et du développement des connaissances géographiques dans le monde arabe peuvent être résumés comme suit:

1. Esprit ouvert et nature curieuse:

Les Arabes ont fait appel à des jacobites, des nestoriens, des chrétiens, des juifs, des grecs, des perses et des indiens pour la traduction de littérature oubliée produite par des grecs et des érudits romains. Le calife Al-Mamun, qui est monté sur le trône en 813, a apporté un grand soutien aux érudits. Il favorisa les Nestoriens, chrétiens et juifs de son royaume, qui étaient jusque-là les gardiens des sciences grecques. Il collectionne à grands frais les œuvres grecques et constitue une bibliothèque. Les savants érudits de sa cour traduisirent les œuvres d'Euclide, d'Archimède et d'Aristote. Almagast de Ptolémée et son traité de géographie ont également été traduits en arabe. Les Arabes ont invité des érudits indiens à Bagdad pour apprendre les mathématiques et les chiffres indiens. Ils ont également étudié les œuvres d'Aryabhatta et sont passés à travers Surya-Sidhanta, le traité sanskrit contenant les principes de la trigonométrie.

La traduction arabe de la Sidhanta a marqué un tournant dans l’histoire de l’astronomie arabe. Al-Khwarizmi a préparé deux éditions de Sindhind et les a résumées. Il a également résumé les grandes œuvres astronomiques qui étaient alors disponibles en arabe dans son zij. Ainsi, les Arabes ont recueilli des idées géographiques auprès des Grecs, des Romains, des Iraniens, des Chinois et des Indiens. Sur la base de leurs observations, explorations et études, ils développèrent leurs propres concepts et théories avec beaucoup de vigueur et de rapidité. Ils ont produit d'innombrables livres sur divers aspects de la géographie et des sciences connexes et ont diffusé leurs connaissances dans des contrées lointaines, des côtes de l'Atlantique à l'océan Pacifique et à l'océan Indien.

2. Fraternité Islamique:

L’immensité même de l’empire arabe, tant qu’il n’était pas divisé, a été un autre stimulant pour la recherche géographique. Il y eut une période pendant laquelle les voyageurs pouvaient passer des confins de la Chine aux piliers d'Hercule, des rives de l'Indus à la porte Cilician (Turquie), d'Oxus aux rives de l'Atlantique, sans sortir des limites de le territoire gouverné par le Khalifa (calife) à Damuscus ou à Bagdad. Même après la division de ce vaste empire en principautés séparées, le voyage du voyageur musulman a été facilité par cette fraternité de l’islam qui confère au monde musulman son caractère cosmopolite et permet à une communauté de foi de supprimer toutes les différences de race, d’origine, de nationalité. et la langue.

Cependant, plusieurs centaines de kilomètres que le musulman pourrait parcourir depuis sa ville natale, il pouvait espérer en toute confiance un accueil chaleureux et une hospitalité généreuse de la part de ses confrères religieux, surtout s’il avait une réputation de piété ou de savoir religieux, et il pourrait même chance de rencontrer un compatriote, même si ses errances l'avaient conduit dans le pays des infidèles bien au-delà des frontières de l'empire musulman; Ainsi, Ibn-Batlitah, un voyageur énergique du XIVe siècle, à qui il sera fait référence plus tard, nous raconte comment, à son arrivée dans une ville de Chine, qu'il appelle Kanjanfu, les marchands musulmans venus le recevoir avec drapeaux et une bande de musiciens avec trompettes, tambours et cors, apportant des chevaux pour lui et son équipe, afin qu'ils entrent dans la ville dans une procession triomphale. Cette incidence était une caractéristique de la société musulmane au Moyen Âge; il révèle également l’engagement des marchands et des voyageurs en parcourant des distances aussi énormes et les facilités offertes par leurs coreligionnaires à ceux qui ont bravé les périls de tels voyages.

3. Le pèlerinage:

Parmi les tâches incombant à chaque musulman, à la seule condition d’être en bonne santé et d’avoir une fortune suffisante pour couvrir les frais du voyage, il était notamment prévu de faire le pèlerinage à La Mecque au moins une fois dans sa vie. En conséquence, tout au long de l’ère islamique, sauf dans les rares cas où des troubles politiques ont été évités, de nombreux pèlerins se sont dirigés vers la ville sainte (La Mecque) dans laquelle leur religion a pris son origine, de toutes parts du monde. le monde islamique: Égypte, Syrie, Mésopotamie, Perse, Turkestan, Inde, Malaisie, Chine, Soudan, Maroc, Espagne, Portugal et France. Ces pèlerins ont dû faire face à de grands risques et subir beaucoup de difficultés pour atteindre leur objectif pieux. C’est cette obligation religieuse que des milliers de personnes dévouées qui ont entrepris le voyage malgré tous les obstacles liés à l’âge, à la pauvreté et à des problèmes de santé.

4. Commerce:

La raison suivante qui a stimulé les voyages dans le monde islamique était le commerce. Dans la société islamique, le commerçant jouit d'un respect et d'une considération étroitement liés à l'origine de cette foi; pour le prophète Mohammad, le fondateur de l'islam, qui avait été lui-même un commerçant et a ainsi conféré à la profession de commerçant une élévation et une dignité qui lui ont valu une entrée dans la plus haute société. Plusieurs dictons traditionnellement attribués au prophète ont attribué une position honorable au commerçant dans la hiérarchie musulmane, par exemple, «le jour du jugement, un commerçant musulman honnête et véridique aura rang de rang avec les martyrs de la foi», et dans une autre tradition, le prophète dit que le vrai marchand s'assiéra à l'ombre du trône de Dieu le jour du jugement.

Le prophète recommande les marchands à ses successeurs car «ils sont les messagers du monde et les fidèles serviteurs de Dieu sur la terre». Le plus grand des premiers Khalifas (califes), Umar Farooqi, a déclaré: «Il n'y a pas d'endroit où je serais plus heureux d'être surpris par la mort que par le marché, achetant et vendant pour ma famille.» ont placé l’honnêteté dans la vie commerciale au-dessus de l’accomplissement ponctuel des devoirs religieux, en tant que test de la valeur et de l’excellence de l’homme. Les marchands arabes faisaient le commerce de pierres précieuses - perles, diamants, turquoise, cornaliennes, onyx, coraux, etc. - puis de parfums tels que musc, ambre, camphre, bois de santal et clou de girofle.

Selon eux (commerçants arabes), le meilleur ambre vient du sud-est de l’Arabie, le deuxième meilleur d’Espagne et du Maroc; les meilleurs aloès viennent d'Inde. Ces références géographiques montrent à quel point les marchands médiévaux jetaient leurs filets. L’expérience de première main des commerçants arabes a fourni d’énormes informations fiables sur la géographie des lieux lointains.

5. Aventures marines:

Les Arabes effectuaient l'essentiel du commerce par voie de terre, mais ils étaient également des aventuriers du trafic maritime et du commerce. Il existe de nombreux manuels destinés aux marins qui s’occupent plus particulièrement de la mer Rouge, du golfe Persique, de la mer d’Oman, de l’océan Indien, de la baie du Bengale, de la mer de Malacca et de la mer de Chine. Leurs aventures ont été une grande source d’information sur la salinité des mers et des océans, le climat, les vents et les modes de vie des peuples éloignés. C'est à cause de cette source qu'Al-Masudi a fourni un récit géographique fiable des pays et des nations qu'il a visités. Les aventures en mer ont servi de base à la célèbre histoire de «Sindbad - le marin». Les voyages des Arabes en Extrême-Orient (Chine) ont considérablement enrichi la connaissance géographique des Arabes.

Les géographes arabes ont soigneusement préservé les anciennes connaissances géographiques des universités arabes d’Espagne, d’Afrique du Nord et d’Asie du Sud-Ouest. De plus, les commerçants arabes ont beaucoup voyagé et ont rassemblé des informations qui pourraient être utilisées par les chercheurs pour combler les lacunes de la carte originale de Ptolémée.

Les Arabes ont apporté une contribution remarquable aux domaines de la géographie mathématique, physique et régionale. Leurs réalisations dans les domaines de la climatologie, de l'océanographie, de la géomorphologie, des mesures linéaires, de la détermination des points cardinaux, des limites du monde habitable, de l'étalement des continents et des océans sont extrêmement louables.

Les Arabes qui ont été largement influencés par les traditions grecques ont adopté les idées grecques concernant la forme et la taille de la terre. Les premiers Arabes considéraient la Terre comme le centre de l'univers, autour duquel tournaient les sept planètes. Les planètes, dans l'ordre de leur distance de la Terre, étaient la Lune, Mercure, Vénus, le Soleil, Mars, Jupiter et Saturne. On imaginait que chacune de ces planètes occupait un "ciel" particulier ou utilisait l'expression de Ptolémée, une "sphère" distincte et que chaque "ciel" était sous l'autorité de la "planète" à laquelle elle avait été assignée. Dans cette hypothèse, toutes les étoiles forment le septième ciel ou le «ciel suprême». Ils croyaient que le premier des sept cieux, le plus proche de la Terre, était en émeraude verte, le second en argent blanc, le troisième en rubis rouge, le quatrième en perle blanche, le cinquième en or rouge, le sixième en topaze jaune, et le septième d'une masse de feu (nur). De même, il y avait sept terres, l'une à l'intérieur de l'autre, la plus basse d'entre elles étant l'enfer.

À propos de la circonférence de la terre, Ptolémée, en 157 après JC, avait établi que l'équateur avait une longueur de 24 000 milles. À l'époque d'Al-Mamum, la circonférence de la Terre était calculée à 20 160 milles, alors qu'Al-Battani fixait ce chiffre à 27 000 milles. Selon les Arabes, la limite occidentale du monde habitable se situait à l'extrémité de la mer Méditerranée, la limite orientale à Sila (Japon), la plus septentrionale au pays de Yajuj Majuj (Sibérie) et la plus au sud de l'équateur.

À propos du climat, les érudits arabes ont fait de précieuses observations. En 921 après J.-C., Al-Balakhi recueillit des données et informations climatiques auprès de voyageurs arabes et prépara le premier atlas climatique du monde intitulé Kitabul-Ashkal.

Al-Masudi a donné une description détaillée des moussons indiennes. En 985, Al-Maqdisi (945-88) proposa une nouvelle division du monde en quatorze régions climatiques. Il a reconnu que le climat variait non seulement selon la latitude, mais également selon les positions est et ouest. Il a également présenté l'idée que l'hémisphère sud se trouvait principalement en haute mer et que la plus grande partie des terres du monde se situait dans l'hémisphère nord.

Les géographes arabes ont formulé d'importantes observations sur les processus qui façonnent le relief du monde. Al-Biruni a écrit son grand Kitab-al-Hind. (Géographie de l'Inde) en 1030.

Dans ce livre, il a reconnu la signification des pierres arrondies trouvées dans les dépôts alluviaux au sud de l'Himalaya. Les pierres se sont arrondies, a-t-il souligné, alors qu'elles étaient roulées le long des ruisseaux de montagne torrentiels. En outre, il a reconnu que la texture des matériaux alluviaux déposés près de la montagne était relativement grossière et que la texture des matériaux alluviaux était devenue plus fine plus loin de la montagne.

Ibn-Sina (Avicenne) a observé avec beaucoup d'attention le travail des agents de dénudation et de vieillissement dans les montagnes et a soutenu que les ruisseaux de montagne érodaient les pentes. Il a formulé la théorie selon laquelle les montagnes usaient constamment de montagnes
et que les plus hauts sommets se sont produits là où les roches étaient particulièrement résistantes à l'érosion. Il a fait remarquer que les montagnes sont surélevées et sont immédiatement exposées à ce processus d'usure, processus qui se poursuit lentement et régulièrement. Ibn-Sina a également noté la présence de fossiles dans les rochers en haute montagne, ce qu'il a interprété comme un exemple des efforts de la nature pour créer des plantes et des animaux vivants ayant abouti à un échec.

Les géographes arabes ont emprunté aux Grecs la division du globe terrestre en cinq zones; chaque zone représentant des conditions de température particulières. Les cinq zones sont: (i) la zone Torride située entre les deux tropiques; (ii) les deux zones glaciales, placées près des pôles; et (iii) les deux zones tempérées qui occupaient des positions intermédiaires. Selon les Arabes, seulement un quart du monde était habité, le reste était recouvert d'eau ou rendu inhabitable, soit par excès de chaleur, soit par excès de froid.

Les Perses ont divisé le monde en sept empires ou nations, appelés par le nom indigène de kishwars et, à d'autres moments, par le nom de «climats». Ces sept empires (kishwars) sont: la Chine, l'Inde, le Turan ou le Turkistan, l'empire romain, l'Afrique et l'Iran.

Le premier méridien, tracé par Ptolémée, a été adopté par les géographes arabes également pour le calcul du temps et des longitudes. Ce méridien passait par les îles Fortunate. Abu-Mashar et quelques autres avaient placé le premier méridien à l'extrémité orientale. Cette idée du premier méridien oriental a été empruntée aux érudits indiens. Les érudits indiens avaient l'habitude de placer l'Inde au centre de la terre et ils ont donc fait passer le premier méridien directement à travers la ville d'Ujjain, capitale de Malwa et principal centre intellectuel de l'Inde. Les érudits indiens ont montré que ce méridien passait par Lanka, Ujjain et le Mont. Meru (pôle Nord). En arabe, le mot 'Ujjain' a été corrompu et est écrit comme Ozain, Ozin, Arin.

Pour la détermination des latitudes, les Arabes comme Eratosthenes et d’autres Grecs ont utilisé l’ombre solaire lorsqu’elle se trouvait sur le méridien. L'ombre était marquée par une colonne (gnomon). Les Arabes se sont améliorés par rapport aux travaux des Grecs et Ibn-Yunus dans ses tableaux astronomiques a observé que l'ombre, prise avec un gnomon perpendiculaire, ne correspondait pas à la hauteur du centre du soleil, mais à son membre supérieur.

Le phénomène des marées a également été observé par les navigateurs et les érudits arabes. Ils ont prouvé que les marées sont causées par l'attraction gravitationnelle du soleil et de la lune. Al-Masudi, qui naviguait dans la mer Caspienne, a enregistré la marée montante et la marée basse, tandis qu'Al-Biruni a écrit dans son livre, Kitab-al-Hind, que les Indiens pensent que les marées sont causées par la lune.

Les Arabes ont été les premiers à avancer l'idée de la périodicité des moussons. La «mousson» mondiale, en fait, est dérivée du mot arabe «mausam» qui signifie saison. Un grand nombre des vents locaux qui soufflent dans le désert d’Arabie, d’Égypte, d’Algérie et de Libye ont été décrits par des géographes arabes. Al-Masudi a observé des variations dans les couleurs de l'eau de mer et l'a attribuée aux variations de la salinité de l'eau et à la présence de végétation marine.

Les géographes historiques arabes tels que Ibn-Khaldoun, Al-Biruni et Al-Masudi ont décrit l'influence du climat sur la végétation et le style de vie des populations. Selon Ibn-Khaldoun, les habitants des climats plus chauds sont connus pour leur nature passionnée. Ceux du climat plus froid sont enclins à la solitude et au manque de vivacité.

Ceux qui vivent dans les climats tempérés excellent en sagesse et ne sont ni excessivement passionnés ni extrêmement moroses. Il a également expliqué que les Nègres sont noirs parce qu'ils vivent dans des zones climatiques chaudes et humides, tandis que les habitants des régions tempérées et froides sont de couleur blanchâtre. De même, les gens essaient de construire leur maison et leurs habitations sur le versant sud, à proximité des sources et des sources d’eau.

De nombreux écrivains et érudits arabes ont contribué aux diverses branches de la géographie. Mais, ici, la contribution des plus importants parmi eux est présentée.