L'occidentalisation: origine et caractéristiques de l'occidentalisation

L'occidentalisation: origine et caractéristiques de l'occidentalisation!

Tout comme la sanskritisation, le concept d'occidentalisation est également utilisé pour évaluer le changement social dans l'Inde rurale et ailleurs dans le pays. MN Srinivas a également élaboré le concept pour décrire le processus de mobilité sociale et culturelle dans la structure sociale traditionnelle de l'Inde. Il est également apparu dans l'étude de Srinivas sur les Coorg du sud de l'Inde. L'auteur a défini l'occidentalisation comme suit:

… Le changement apporté à la société et à la culture indiennes à la suite de plus de 150 ans de domination britannique, terme qui englobe des changements à différents niveaux… technologie, institutions, idéologie et valeurs (Srinivas, 1962).

L’accent mis par Srinivas sur l’occidentalisation comprenait essentiellement l’humanisme et le rationalisme.

Commentant les dimensions plus larges de l'occidentalisation, Yogendra Singh (1994) écrit:

L'accent mis sur l'humanisme et le rationalisme fait partie de l'occidentalisation qui a conduit à une série de réformes institutionnelles et sociales en Inde. L'établissement d'établissements scientifiques, technologiques et éducatifs, la montée du nationalisme, la nouvelle culture politique et le leadership dans le pays sont tous des sous-produits de l'occidentalisation.

Srinivas soutient que l'accélération de l'occidentalisation ne ralentit pas le processus de sanskritisation. En fait, les deux processus vont de pair. On constate que, parfois, une occidentalisation accrue stimule également le processus de sanskritisation. Une vue sommaire de l’impact de l’occidentalisation, notamment des moyens de communication et de transport, a permis de moderniser les institutions sanskritiques, telles que les pèlerinages et les associations de castes.

Il est un constat courant que de nouvelles célébrations religieuses ont vu le jour au cours des trois ou quatre dernières décennies. Les divinités qui étaient inconscientes sont maintenant devenues la cible de célébrations populaires. Les associations de caste ont été mieux organisées. Sur le plan empirique, on constate que, avec la montée de l’occidentalisation, les liens sanskritiques sont également devenus solidaires.

Origine:

Srinivas a donné des détails sur le développement de l'occidentalisation en Inde. Il la retrace de la période du Raj britannique. Certes, la domination coloniale a entraîné l’exploitation et la répression des masses populaires, tant au niveau rural qu’urbain. Dans le même temps, cela a également entraîné certains changements radicaux dans la société et la culture indiennes. La domination britannique a initié une période de nouvelles technologies, institutions, connaissances, croyances et valeurs.

La domination coloniale a donc intégré les différents segments de la société indienne. L'État moderne a en réalité commencé à partir de cette période. La terre a été arpentée, les revenus ont été réglés, une nouvelle bureaucratie est née et l'armée, la police et les tribunaux ont été mis en place. La domination britannique développa également les communications, les chemins de fer, la poste et le télégraphe et ouvrit également des écoles et des collèges.

«Un résultat évident était que les livres et les revues, ainsi que les écoles, permettaient la transmission du savoir moderne et traditionnel à un grand nombre d'Indiens - savoir qui ne pouvait plus être le privilège de quelques groupes héréditaires - alors que les journaux les habitants de différentes régions du pays lointain se rendent compte qu'ils ont des liens communs et que les événements qui se déroulent dans le monde extérieur ont eu une influence positive ou négative sur leur vie. "

Une autre force libérée par la domination britannique était le travail d'un missionnaire chrétien. Les missionnaires chrétiens ont travaillé dans les différentes régions du pays, en particulier dans les régions arriérées et habitées par des tribus et des intouchables. Cela a rapproché les couches les plus faibles de l'occidentalisation.

Dans l'Inde contemporaine, lorsque nous parlons d'occidentalisation, l'Inde rurale est en pleine mutation. L’impact des plans quinquennaux a amené les villageois à s’intégrer dans le vaste réseau de communication et de modernisation. Les institutions démocratiques telles que Panchayati Raj et la diffusion massive de l'éducation ont rapproché les villageois de l'occidentalisation.

Ce qui est intéressant dans les concepts de sanskritisation et d’occidentalisation, c’est que dans le premier cas, on l’observe dans la structure de la caste, tandis que dans le second, on l’observe au-delà du système de castes.

Les caractéristiques:

Srinivas a de temps en temps commenté l’occidentalisation. Ces commentaires sont le résultat des réponses académiques données par d’autres sociologues indiens et étrangers.

Certaines des caractéristiques importantes de l'occidentalisation incluses par Srinivas sont discutées ci-dessous:

1. Humanitarisme:

L'occidentalisation est chargée avec certaines préférences de valeur. «Une valeur primordiale, qui englobe à son tour plusieurs autres valeurs, est ce que l’on peut généralement qualifier d’humanitaire, ce qui signifie un souci actif du bien-être de tous les êtres humains, sans distinction de caste, de position économique, de religion, d’âge et de sexe . ”Srinivas a fait valoir que le terme« humanitaire »est assez complet. Il comprend un grand nombre d'autres valeurs, l'important étant le bien-être de tous.

2. Equalitarisme:

L'occidentalisation a une autre valeur de l'égalitarisme. C’est une valeur démocratique qui vise à réduire les inégalités, à éliminer la pauvreté et la liberté pour tous. L’humanisme, en tant que caractéristique de l’occidentalisation, représente une société qui pourrait être qualifiée de société socialiste à long terme.

3. Sécularisation:

La domination britannique et, plus tard, la Constitution indienne ont introduit une nouvelle valeur de la laïcisation. L'Inde séculière est conçue comme une nation chargée du langage d'une société rationnelle et bureaucratique. En conséquence, l'État est tenu de respecter toutes les religions de la société. Cela inclut également la valeur de l'éthique scientifique.

4. Initiation des réformes sociales:

L'idée d'occidentalisation qui a été propagée par la domination britannique a durement frappé les maux sociaux qui ont érodé la société indienne. L'introduction de la loi britannique a mis fin à certaines inégalités qui faisaient partie de la jurisprudence hindoue et islamique. Les institutions perverses du sati, de l'intouchabilité et de la purdah ont été condamnées par la propagation des notions d'égalité et de laïcisation.

5. Prédominance de la science et de la technologie:

La domination britannique a également introduit la science et la technologie dans la société indienne. Cela a amené les chemins de fer, les machines à vapeur et la technologie. En conséquence, la société indienne s'est orientée vers l'industrialisation. Bien que la science et la technologie aient freiné les industries villageoises et les arts et artefacts locaux, la croissance industrielle s’est accrue. Cela a également encouragé le développement urbain. La migration de village en village et ville a également augmenté.

Il y avait un décollage de la tradition à la modernité au cours de cette période. L'industrialisation et l'urbanisation ont également introduit de nouvelles valeurs dans la société. De nombreuses institutions traditionnelles telles que l'intouchabilité et la caste ont reçu une nouvelle interprétation.

Manifestement, le concept d'occidentalisation introduit par MN Srinivas est destiné à mesurer le changement social survenu en Inde pendant la période britannique. Dans l'Inde post-indépendante, l'occidentalisation s'est accélérée. La société indienne est également entrée en contact avec d’autres pays.

Les États-Unis ont eu un impact profond sur notre société. À un stade ultérieur, il a été suggéré à Srinivas de revoir le concept en tenant compte du nouvel impact de la modernisation. Par exemple, Daniel Lerner, après avoir examiné l'adéquation de «l'occidentalisation» et de la «modernisation», a opté pour cette dernière.

La modernisation comprend également l'urbanisation. Si améliore également la couverture médiatique et une participation économique plus large. «La modernisation implique aussi la mobilité sociale. Une société mobile doit encourager la rationalité pour le calcul du choix qui façonne le comportement individuel et conditionne celui-ci. Les gens en viennent à voir l'avenir social comme manipulable plutôt qu'ordonné et leurs perspectives en termes d'accomplissement plutôt que d'héritage. ”

Si nous examinons les concepts de sanskritisation et d'occidentalisation de MN Srinivas, nous pourrons découvrir que, dans l'évaluation du changement rural, l'occidentalisation n'est pas très significative. Les deux concepts sont chargés de valeurs sanskritiques et occidentales. Les concepts portent également certaines idéologies. Yogendra Singh affirme que l'utilisation du terme «occidentalisation» est péjorative pour les élites indiennes. Au lieu de l'occidentalisation, la modernisation apparaît comme un meilleur terme. Il observe:

… La modernisation en Inde ne peut pas être correctement expliquée par un terme comme occidentalisation. En outre, pour de nombreuses nouvelles élites en Inde, ainsi que dans les nouveaux États asiatiques, le terme occidentalisation a une connotation péjorative en raison de son association avec l'ancienne domination coloniale de ces pays par l'Occident. Il est donc plus porteur de valeur que le terme de modernisation, qui nous apparaît comme un meilleur substitut.