Notes utiles sur les idées économiques de Gandhi!

Notes utiles sur les idées économiques de Gandhi!

Les vues économiques de Gandhi ont été largement façonnées par l'évolution de ses idées sociales et morales. Il a souvent souligné la vision globale de la vie - qu'un homme ne peut atteindre sa pleine expression que par le développement intégré de lui-même et de son environnement. Cela devait nécessairement inclure un milieu économique approprié.

Selon lui, «l'économie qui nuit au bien-être moral d'un individu ou d'une nation est immorale et donc pécheuse». Il est donc évident qu'il était pleinement attaché à l'édification d'une société fondée sur la justice sociale et économique. .

Il peut être raisonnable d'affirmer que les sources de ses opinions socio-économiques étaient en partie le résultat de son évolution spirituelle et intellectuelle et en partie de sa compréhension des œuvres de Tolstoï et de Ruskin. De Ruskin, il a assimilé la valeur de la main-d'œuvre et l'importance de l'effort agricole, ce qui a été renforcé par sa propre expérience de la création de Phoenix and Tolstoy Farm.

De Tolstoï, il a acquis la notion que les hommes ne devraient pas accumuler de richesses dans ce monde et que l'agriculture est la véritable occupation de l'homme car elle seule peut assurer la justice sociale et économique pour tous. Le manque d'enthousiasme de Gandhi pour les grandes villes et les usines venait également de son admiration pour Tolstoï, qui estimait que les grandes villes et les usines étaient le moyen par lequel quelques-uns pouvaient se vautrer dans les richesses en exploitant l'impuissance et la pauvreté de la multitude.

Le reflet de ces influences peut être observé dans ses prescriptions économiques pour l'Inde. Gandhi n’a jamais construit une théorie systématique de l’économie, mais ses opinions économiques peuvent être tirées de ce qu’il a écrit et dit à diverses occasions. Seul leur aspect évolutif a été considéré dans cet article. Une discussion plus élaborée est tentée plus tard.

Gandhi a exprimé certaines de ses opinions socio-économiques dans Hind Swaraj. Il a condamné l'utilisation à grande échelle de machines pour la production en série de biens, car elle déshumanisait l'homme et conduisait à la constitution de richesses par quelques-uns à travers divers moyens d'exploitation.

À son avis, un bon système économique pour l'Inde ne signifiait pas l'utilisation de machines inanimées, mais un effort visant à transformer les "millions de machines vivantes qui l'habitent" en "machines intelligentes" et à en assurer le strict nécessaire. les villes dépendent des villages plutôt que des biens produits en masse. À cette fin, les arts et l’artisanat villageois devaient être relancés pour pouvoir produire des biens commercialisables et les volontaires des villes devaient se rendre dans les villages les plus proches pour assurer les marchés.

Dans la formulation de ses idées sociales et économiques, Gandhi était également influencé par la philosophie de Marx. Il savait bien que la justice sociale était incomplète sans la justice économique. En fait, il a souvent cité la maxime communiste: «De chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins».

Cependant, en raison de sa conviction en l'unicité de toute vie, le concept de socialisme de Gandhi est assez différent de la formulation orthodoxe et il souligne lui-même la différence. Selon lui, le socialisme occidental reposait sur une conception de «l'égoïsme essentiel de la nature humaine», alors qu'il estimait que la différence essentielle entre l'homme et la brute résidait dans le fait que celui-ci pouvait répondre à l'appel de l'esprit en lui et s'élever au-dessus des passions qu'il possède en commun avec la brute.

Cette capacité chez l'homme est donc supérieure à l'égoïsme et à la violence, qui appartiennent à la nature brute et non à l'esprit immortel de l'homme. Il a fait valoir que notre socialisme ou communisme devrait être basé sur la non-violence et sur la coopération harmonieuse du travail et du capital et du propriétaire et locataire. La relation doit être fondée sur la confiance mutuelle et non sur des intérêts contradictoires.