Discours bref sur Swami Vivekananda

Court discours sur Swami Vivekananda!

Né dans la famille Datta de Calcutta, le jeune Vivekananda a embrassé les philosophies agnostiques de l'esprit occidental avec le culte de la science. En même temps, animé par son désir de connaître la vérité sur Dieu, il interrogea le peuple de sainte réputation, lui demandant s'il avait déjà vu Dieu.

Il a trouvé une telle personne à Sri Ramakrishna, qui est devenu son maître, a dissipé ses doutes, lui a donné une vision de Dieu et l'a transformé en sage et prophète ayant le pouvoir d'enseigner. La personnalité inspirante de Vivekananda était bien connue en Inde et en Amérique au cours de la dernière décennie du XIXe siècle et de la première décennie du XXe siècle.

Le moine inconnu de l'Inde a soudainement pris une renommée au Parlement des religions tenu à Chicago en 1893, où il représentait l'hindouisme. Sa vaste connaissance de la culture orientale et occidentale ainsi que sa profonde perspicacité spirituelle, sa conversation brillante, sa large sympathie humaine et sa personnalité colorée ont fait un appel irrésistible à de nombreux Américains qui sont entrés en contact avec lui. Les personnes qui ont vu ou entendu Vivekananda, même une fois, chérissent sa mémoire après plus d'un demi-siècle.

En Amérique, sa mission consistait à interpréter la culture spirituelle indienne, en particulier dans son contexte védantique. Il a également essayé d'enrichir la conscience religieuse des Américains par le biais d'enseignements rationnels et humanistes de la philosophie Vedanta. En Amérique, il est devenu ambassadeur spirituel de l'Inde et a plaidé avec éloquence pour une meilleure compréhension entre l'Inde et le Nouveau Monde afin de créer une saine synthèse de l'Orient et de l'Occident, de la religion et de la science.

Dans sa patrie, Vivekananda est considéré comme le saint patriote de l'Inde moderne et un inspirateur de sa conscience nationale endormie. Aux Hindous, il prêchait l'idéal d'une religion génératrice de force et d'hommes. Le service rendu à l'homme, en tant que manifestation visible de la divinité, était la forme particulière de culte qu'il prônait pour les Indiens, vouant aux rituels et aux mythes de leur ancienne foi. De nombreux dirigeants politiques indiens ont publiquement reconnu leur dette envers Vivekananda.

Sa mission était à la fois nationale et internationale. Amoureux de l'humanité, il s'est efforcé de promouvoir la paix et la fraternité humaine sur le fondement spirituel de l'Unité Védantique de l'existence. Mystique du plus haut ordre, Vivekananda a eu une expérience directe et intuitive de la réalité. Il a tiré ses idées de cette source inépuisable de sagesse et les a souvent présentées dans le langage émouvant de la poésie.

La tendance naturelle de l'esprit de Vivekanandas était de s'élever au-dessus du monde et de s'oublier dans la contemplation de l'absolu. Mais une autre partie de sa personnalité réagit de la même manière à la vue de la souffrance humaine à l'Est et à l'Ouest. Il pourrait sembler que son esprit ait rarement trouvé un point de repos dans son oscillation entre la contemplation de Dieu et le service à l'homme. Quoi qu’il en soit, il a choisi, pour obéir à un appel supérieur, de servir l’homme comme mission sur la terre; et ce choix l'a rendu attrayant pour les occidentaux, en particulier les Américains.

En outre, il a organisé l'ordre des moines Ramakrishna, qui est l'organisation religieuse la plus remarquable de l'Inde moderne. Il est consacré à la propagation de la culture spirituelle hindoue, non seulement dans la terre natale de Swami, mais également en Amérique et dans d’autres parties du monde. Vivekananda s'est déjà décrit comme une «Inde condensée».

Sa vie et ses enseignements sont d'une valeur inestimable pour l'Occident pour la compréhension de l'esprit de l'Asie. William James, le philosophe de Harvard, a qualifié le Swami de "parangon des védantistes". Max Muller et Paul Deussen, les célèbres orientalistes du XIXe siècle, le tenaient en haute estime et avec affection. «Ses paroles», écrit Remain Rolland, sont de la bonne musique, des phrases du style de Beethoven, rythmées comme une marche de chœurs de Haendel.

Je ne peux pas toucher à ses paroles, éparpillées à travers les pages de livres, à 30 ans de distance, sans recevoir un frisson à travers mon corps comme un choc électrique. Et quels chocs, quels transports ont dû être produits lorsque, dans des paroles brûlantes, ils sont sortis des lèvres du héros! '.

À l'occasion de la célébration du bicentenaire de l'Amérique, en 1976, la National Portrait Gallery de Washington DC a réalisé un portrait de Vivekananda dans le cadre de l'exposition 'À l'étranger en Amérique: visiteurs de la nouvelle nation', qui rendait hommage aux grandes personnalités visitées. L’Amérique de l’étranger et a profondément marqué l’esprit américain.

Parmi ceux qui ont été honorés dans l'exposition, certains ont influencé l'art ou la littérature, d'autres la science, l'éducation ou la réforme sociale. Mais Vivekananda a touché l'âme même du peuple américain. Le volume commémoratif de l'exposition dit: "Le Swami a charmé le public avec son oratoire magique et a laissé une marque indélébile sur le développement spirituel de l'Amérique". Ce n'est pas une exagération.

Vivekananda fut le premier moine hindou d'Inde à se rendre en Amérique. Guidé par la seule volonté de la Providence, il entreprit ce voyage dans le nouveau monde. Le moine errant inconnu, perdu dans les rues de Chicago, est devenu célèbre après la brève allocution de son premier jour devant le Parlement.

Un auditoire restreint de près de 7 000 représentants éclairés de différentes branches de la pensée américaine a été ravi d'entendre son message et l'a accueilli avec un tonnerre d'applaudissements. Il a capturé les cœurs du peuple américain. Des foules se sont rassemblées dans les rues de Chicago pour voir les affiches illustrant Swami Vivekananda placées sur des panneaux d'affichage autour de la ville, et des bureaux de lecture se sont affrontés pour le faire participer à des conférences dans différentes villes.

Les principaux journaux et revues ont publié ses paroles en caractères gras. Certains de ces journaux l'ont décrit comme un «hindou cyclonique», certains comme «un prince parmi les hommes ou un« moine brahmane », tandis que d'autres ont choisi de le désigner par des épithètes tels que« prophète guerrier »et« mystique militant ».

Les leaders contemporains de la pensée américaine qui l'ont rencontré ont été séduits par le rayonnement de sa personnalité spirituelle et par son message puissant. Le professeur John Henry Wright, de l'Université Harvard, a déclaré à Vivekananda: "Vous demander, Swami, vos références, c'est comme demander au Soleil de décider de son droit de briller".

Après avoir entendu Vivekananda, le correspondant d'un journal a écrit: "L'impertinence d'envoyer des étudiants en théologie à moitié instruits pour instruire des Orientaux sages et érudits n'a jamais été ramenée à la maison devant un public anglophone". Le professeur William James a qualifié Vivekananda de «parangon des védantistes».

Le Parlement des religions, qui était une réflexion après coup des organisateurs de l’exposition colombienne, est devenu un centre d’importance historique car il a servi de tribune à la présentation du message de Vivekananda au public américain. Rappelant cet événement. Reste Rolland a écrit:

'Sa force et sa beauté, la grâce et la dignité de son attitude, la sombre lumière de ses yeux, son apparence imposante, et à partir du moment où il a commencé à parler, la magnifique musique de sa voix riche et profonde a captivé le vaste public…. La pensée de ce guerrier prophète de l’Inde a profondément marqué les États-Unis. L'Amérique a donc eu la bénédiction d'entendre directement une personne de la stature de Bouddha, rayonnant de pureté, de compassion et d'amour.

Le message de Vivekananda était le message de Vedanta, un enseignement spirituel qui sauva encore et encore l'Inde pendant les périodes de déclin et de crise. Le message clé de ce message est le suivant: "La vérité est une: les sages l'appellent de divers noms".

Ses quatre points cardinaux sont:

1. Non-dualité de la divinité.

2. Divinité de l'âme.

3. L'unicité de l'existence.

4. Harmonie des religions.

La religion, à la lumière du Vedanta, est la manifestation de la divinité déjà présente dans l'homme. Le thème central de Vedanta est l'harmonie des religions. Cette harmonie spirituelle doit être réalisée en approfondissant la conscience spirituelle. Vedanta demande à un chrétien d'être un vrai chrétien, un hindou, un véritable hindou, un bouddhiste, un véritable bouddhiste, un juif, un véritable juif et un musulman, un véritable musulman.

Le message était opportun et puissant. L'Amérique avait été brutalement secouée par la guerre civile et ses conséquences. La science avait déjà ébranlé les racines mêmes des croyances religieuses et des dogmes, et les idées de Darwin défiaient la pensée et la religion américaines conventionnelles.

Les Américains cherchaient une philosophie capable d'harmoniser la science avec l'humanisme et l'expérience mystique, et les mots de Vivekananda leur donnaient de l'espoir pour la réalisation de leurs aspirations spirituelles. Le message était puissant non pas à cause de sa supériorité dialectique ou de sa subtilité philosophique, mais à cause de la personnalité de Vivekananda.

Le message était ancien, mais il portait un feu de conviction qui était nouveau. Un familier de la vie de Swami Vivekananda se souviendra que son Maître, Sri Ramakrishna, a vu en lui le pouvoir et la potentialité d’un grand enseignant du monde. Avant le décès du Maître, il a prophétisé: «Narendra (Vivekananda) enseignera aux autres. Très bientôt, il va secouer le monde par ses pouvoirs intellectuels et spirituels ».

La nouvelle du succès de Vivekanandas en Amérique a rapidement atteint les côtes de l'Inde et s'est répandue comme une traînée de poudre. Le pays, perdu dans le sommeil de l'inertie, s'est réveillé avec une vigueur et une confiance nouvelles, et une renaissance spirituelle s'est déclenchée, propulsant l'Inde vers un grand développement intellectuel et social.

Vivekananda est considéré comme le «prophète patriote» de la nouvelle Inde. Ses mots portent le pouvoir d'inspiration et de transformation. Vivekananda a indiqué que le Vedanta est la future religion de l'humanité. Avec sa vision prophétique, il a prédit que la science et l'éducation modernes briseraient les barrières entre les nations et prépareraient le terrain à la réalisation du rêve séculaire d'un monde uni. Mais un monde n'est possible que s'il existe une âme commune qui transcende les limites de la race, de la culture et des dénominations religieuses.

Vivekananda présente avant l'humanité le monde - l'âme de Vedanta, l'Esprit pur, non-duel, sans nom et sans forme, imprégné de toute forme, qui seul peut faire du rêve d'un monde une réalité. Il prévoyait un nouvel ordre mondial dans lequel la science et la religion coopéreraient, le mysticisme s'associerait à l'humanisme et l'harmonie spirituelle remplacerait la dissension religieuse.

Ses dernières paroles au Parlement des religions de Chicago étaient les suivantes: «malgré la résistance, la bannière de chaque religion sera bientôt écrite:

1. Aide et ne pas se battre.

2. L'assimilation et non la destruction.

3. Harmonie et paix et non pas la dissension.

À une époque où la paix mondiale est maintenue par des guerres continuelles, les divisions sont glorifiées aux dépens de l'unité et l'âme humaine est ensevelie sous les débris de la brutalité, de la violence et de la haine, les paroles de Vivekananda nous donnent l'assurance une assurance que nous ne vivons pas les derniers jours de notre destin et que la lumière du Divin, brillante dans chaque cœur, triomphera des forces des ténèbres.

Il mourut le 4 juillet 1902 après un deuxième séjour beaucoup moins long en Occident. Ses conférences et ses écrits ont été rassemblés en neuf volumes. Génie spirituel doté d'un pouvoir intellectuel et d'un pouvoir supérieur, Vivekananda a consacré un travail et des accomplissements immenses à sa courte vie. Après la mort de Sri Ramakrishna, Vivekananda renonça au monde et parcourut l'Inde en moine errant.

Au cours d'une courte vie de 39 ans, dont seulement 10 consacrés à des activités publiques, au milieu de souffrances physiques aiguës, il laissa à la postérité ses quatre classiques: le Jnana Yoga, le Bhakti Yoga, le Karma Yoga et le Raja Yoga. dont sont des traités exceptionnels sur la philosophie hindoue.