Sélection d'épouse chez les hindous

En ce qui concerne le schéma de sélection du conjoint, parmi les hindous, il existe deux types de règles. Elles sont:

(i) Les règles de l'endogamie et

(ii) Les règles de l'exogamie.

Les premiers indiquent les groupes dans lesquels une personne doit trouver un conjoint, les derniers interdisent à une personne d'épouser certains groupes. Les règles Endogamy et Exogamy concernent la structure de caste et de parenté. Cela mis à part, une autre caractéristique frappante du schéma de sélection des partenaires est que les mariages hindous sont principalement arrangés par les parents ou les tuteurs.

1. Endogamie:

Les règles relatives à l'endogamie exigent qu'un individu se marie au sein d'un groupe spécifié ou défini en termes de caste, de clan et de groupe racial, ethnique et religieux. L'individu appartient à ce groupe en tant que membre. Ainsi, l'endogamie, en règle générale, interdit le mariage en dehors du groupe. Chez les Hindous, le concept d'endogamie prévaut dans le domaine de la caste ou de la religion. Par conséquent, malgré les dispositions légales, les mariages interreligieux ne sont ni populaires ni arrangés par les parents ou les tuteurs.

La pratique de l'endogamie était si rigide que les mariages entre castes étaient également méprisés par la société. Les sous-groupes sont cependant considérés comme des groupes endogames. Bien entendu, le fonctionnement des règles relatives à l’endogamie est soumis à des variations régionales. Alors que les mariages entre cousins ​​croisés sont préférés dans le sud de l'Inde, les mariages parallèles ou entre cousins ​​croisés sont interdits en Inde du Nord.

La pratique de l'endogamie chez les hindous est classée en trois catégories:

(I) Varna Endogamy

(II) L'endogamie de la caste

(III) Endogamie de sous-caste.

(i) Endogamie de Varna:

Selon cette règle d'endogamie, une personne devrait se marier dans sa propre Varna. Le système «Varna» est une division en quatre de la société hindoue, telle que le «Brahman», le «Kshatriya», le «Vaishya» et le «Sudra». Selon la pratique de l'endogamie de Varna, un brahmane devrait épouser un brahmane, un kshatriya devrait épouser un kshatriya et ainsi de suite. Bien sûr, il y a eu des cas occasionnels de mariages entre Varna, mais un tel mariage n'a pas été jugé souhaitable par la société hindoue.

(ii) Endogamie de caste:

Cette règle stipulait que les deux parties à un mariage hindou devaient appartenir à la même caste. Westermarck considérait l'endogamie comme une essence du système de castes. Les gens devaient respecter cette restriction en raison de la disposition relative à l'ostracisme résultant de la violation des principes de l'endogamie. Cette règle était assez rigide jusqu'à l'adoption de la loi de 1955 sur le mariage hindou.

(iii) Endogamie de sous-caste:

Il a déjà été dit qu'en Inde, il existe d'innombrables sous-castes dues à la division des castes. Chaque sous-caste, à l'instar des castes, est considérée comme une unité endogame aux fins du mariage. Ainsi, l'endogamie de sous-caste limite encore le choix du conjoint à un groupe encore plus restreint. De nouveau, les sous-castes sont divisées en sous-sections et chacune d’elles est endogame. Ainsi, chez les Hindous, en raison de ces règles, le choix du mariage peut finalement être limité à une série de groupes de parents vivant dans une zone géographique assez restreinte.

2. Exogamie:

Les restrictions exogames dans le mariage hindou sont définies en termes de relation «gotra», «pravara» ou «sapinda». Le mariage hindou ne doit pas avoir lieu entre membres de groupes différents liés par le sang. En tant que tels, les groupes familiaux et de parenté sont les groupes exogames. Gotra, en tant que groupe parent unilatéral, est également exogame. Un hindou doit se marier en dehors de sa propre famille, de son groupe de parenté ou de la gotra, mais au sein de sa propre caste.

(i) l'exogamie de Gotra:

Le terme «Gotra» est utilisé dans le sens d'un groupe organisé dont les membres croient être les descendants d'une figure ancestrale commune. Bien que le terme «Gotra» désignait à l'origine des «accumulateurs de vaches», il a été utilisé à un stade ultérieur pour décrire les membres d'un groupe organisé lié par le sang en se fondant sur leur croyance en un ancêtre commun. de la même 'Gotra'. Mais l'exogamie de «Gotra» a été abolie par la loi sur le mariage hindou de 1955.

ii) Exogamie de Pravara:

Les Brahmanes ont suivi la coutume de nommer certains ancêtres célèbres (Rishies) lors de leurs sacrifices. Ces ancêtres s'appelaient 'pravara'. Les Brahmanes avaient comme nom de famille les "gotras" et chaque "gotra" prétendait avoir certains ancêtres célèbres appelés "pravaras". Par conséquent, l'exogamie du «pravara» ne s'applique qu'aux brahmanes où les mariages entre les membres du même «pravara» sont interdits. Par conséquent, cette règle est appliquée uniquement aux Brahmanes. Toutefois, cette règle de sélection des conjoints est devenue inopérante après l’adoption de la loi sur le mariage hindou de 1955.

(iii) l'exogamie de Sapinda:

Le mariage Sapinda est interdit chez les hindous. Les relations entre Sapinda existent entre ceux qui sont liés par des particules des mêmes ancêtres et qui possèdent ainsi le droit légal et religieux d'offrir des "pinda" ou la boule de riz aux mêmes ancêtres. Le mariage entre ces membres est interdit avec la limite de pouvoir se marier au sein du groupe des "pinda" en évitant sept générations du côté père et cinq générations du côté mère.

Cependant, il n'y a pas d'unanimité parmi les donneurs de loi hindous en ce qui concerne la limite prescrite pour éviter les personnes pour la sélection du partenaire. Alors que Manu n'a prescrit aucun nombre exact de générations à éviter de chaque côté, Vasistha et Yajnavalkya ont recommandé d'éviter cinq générations du côté de la mère et sept générations du côté du père. Mais du point de vue du droit et de la pratique, le mariage est célébré au sein du groupe des «pinda», ce qui laisse cinq générations du côté du père et trois générations du côté de la mère. Néanmoins, contrairement à l'exogamie de la gotra ou de l'exogamie de pravara, la non-confirmation avec l'exogamie de «Sapinda» n'a jamais suscité de lourdes punitions.

De plus, il n'a pas été suivi uniformément dans tout le pays. Dans le Sud, les mariages croisés sont universels et préférentiels. De plus, des exemples de mariages croisés entre cousins ​​se trouvent également à l’époque des familles royales de Pandavas et de Yadavas. Krishna, Pradyumna, Arjuna, Abhimanyu et Sahadev ont pratiqué le mariage entre cousins ​​croisés en épousant la fille de leur oncle maternel. La loi sur le mariage hindou de 1955 dispose que le mariage entre les parties ne pouvant se célébrer que si elles sont Sapindas l'une de l'autre, à moins que la coutume le permette. En d'autres termes, la loi autorise la coutume du mariage entre cousins ​​croisés du Sud.

En ce qui concerne les causes de l'exogamie, LH Morgan écrit dans son livre. "Ancienne société" qui imposait des restrictions exogamiques pour vérifier la promiscuité sexuelle précoce au sein du clan. Maclenan a mentionné dans son livre "Studies in Indian Society" que le déséquilibre du sex-ratio entraînant la pauvreté des femmes obligeait les gens à pratiquer l'exogamie. Dans ce livre intitulé 'History of Human Marriage' (Histoire du mariage humain), Westermarck a exprimé l'opinion selon laquelle la coutume de l'exogamie était née du manque d'attirance sexuelle entre des personnes élevées ensemble.

RH Thouless a estimé que des objectifs sociaux tels que la prévention de la ségrégation par le biais d'une endogamie complète, visant à empêcher les groupes plus petits au sein d'une société plus large, ont conçu les tabous exogames. Dans son ouvrage "Primal Law", JJ Atkinson estimait que l'exogamie était née à une époque primitive du fait que le patriarche de la famille avait privé les jeunes hommes du clan de garder les jeunes filles de la famille. Comme il souhaitait garder ces filles pour lui-même, les jeunes hommes pratiquaient l'exogamie en achetant des épouses de l'extérieur.

Selon Durkheim, la croyance totémique ayant pour résultat le caractère sacré empêchait les membres d'un clan de se livrer à des relations sexuelles. PV Kane a avancé plusieurs raisons de restrictions exogamiques dans son travail «History of Dharmasastras». Premièrement, le mariage entre les proches parents transmettra leurs défauts à ceux de leurs enfants. Deuxièmement, de tels mariages causeront des pertes de moralité dans la société. PH Prabhu a attribué la cause de l'exogamie à la peur de l'inceste.