La théorie de JK Mehta sur l'absence de volonté

JK Mehta's Theory of Wantlessness!

JK Mehta était un grand érudit en économie et en philosophie. Il a apporté une contribution positive au domaine de la théorie économique pour laquelle il méritait crédit et louanges. Sa pensée économique est très influencée par le mode de vie, la religion et l'éthique des Indiens et par toute la philosophie gandhienne.

Mehta était connu dans les années 1930 pour sa découverte indépendante du concept de revenu marginal. Joan Robinson, dans son livre Economics of Imperfect Competition, en fait mention. Cependant, Mehta, au lieu de sa contribution au courant dominant de l'économie néoclassique, est plus célèbre pour sa critique et ses tentatives de construire un modèle alternatif de l'homme que "l'homme économique maximisant".

Mehta a traité de la nature et de la portée de l'économie principalement d'un point de vue philosophique. Mehta a développé la théorie du dénuement en tant que contraire à la théorie des illimités illimités des économistes occidentaux en tant que moteur principal de l'activité économique. Selon lui, veut d'abord émerger dans l'esprit des gens et ensuite faire surface plus abondamment en tant que source de douleur lorsqu'ils ne sont pas en mesure de les satisfaire.

En outre, dès qu'un besoin est satisfait, un sentiment se crée dans leur esprit pour une satisfaction récurrente du besoin et de la génération de nombreuses autres unités alliées. Ainsi, la satisfaction d'un besoin engendre un nouvel ensemble de désirs conduisant à une nouvelle source de douleur si les désirs ne peuvent être satisfaits. Ce cycle de satisfaction d'un vouloir donner lieu à un autre besoin continue sans fin. Ainsi, la satisfaction d'un besoin ne ferme pas le cercle du désir et de la douleur.

Selon Mehta, l'état de manque de désir est un état dans lequel il n'y a pas de douleur et par conséquent aucune possibilité d'obtenir du plaisir. Le bonheur que Mehta laisse entendre correspond mieux au sentiment que l'on éprouve dans un tel état d'esprit.

Il a fait la distinction entre satisfaction ou plaisir et bonheur. Le bonheur n'est pas simplement le soulagement de la douleur; c'est un état dans lequel il n'y a pas de douleur. Le bonheur sera maximum lorsque la douleur sera réduite à zéro. Par conséquent, la fin du comportement humain, telle que donnée par Mehta, est le bonheur, mais le plaisir, cependant, n’est qu’un moyen de parvenir à une fin.

La maximisation du plaisir ne peut être justifiée que dans la mesure où elle sert «de moyen d’atteindre le but final du bonheur. Lorsque ce but est atteint - lorsque l'état de manque de désir est atteint -, l'homme cesse de réagir normalement aux stimuli et ne reste alors plus aucun désir, aucun besoin et aucun effort pénible pour le satisfaire.

Selon lui, «l'économie est donc la science qui étudie le comportement humain comme un effort visant à minimiser la douleur à long terme ou, en d'autres termes, comme un moyen de s'affranchir des besoins et d'atteindre l'état de bonheur.

Cependant, l'individu sans rien de Mehta aurait satisfait ses désirs élémentaires de nécessités. Le problème se pose lorsque cette limite est franchie ou augmentée. De nouveaux besoins émergent pour ce que l’on appelle le luxe, qui devient vite une nécessité pour le confort et à mesure que de nouveaux luxes émergent, il existe un déséquilibre perpétuel. Pour surmonter cela, il faut surmonter les imperfections, les impuretés et trouver son vrai soi.

Alors on ne sera pas esclave de ses besoins. Pour aborder cet état de dénuement, il faut discipliner son existence physique, en comprenant le caractère temporaire de la satisfaction dont on tire, les besoins croissants au-delà de leurs nécessités de base.

La société n'aura alors pas à générer de plus en plus de biens, ce qui engendrera une pénurie de ressources. Dans la pauvreté de Mehta, il n'y a pas de place pour la rareté, pas plus que pour l'utilisation non durable des ressources. Sa théorie du dénuement fournit des idées qui aident à progresser vers le «développement durable».