5 fonctions du roi selon Manu
Les cinq fonctions du roi selon Manu sont les suivantes: 1. Dandaneeti 2. Fiscalité 3. Justice et système judiciaire 4. Relations interétatiques 5. Moralité et religion.
Une des fonctions importantes du roi, selon Manu, était celle du châtiment. En tant que roi, il était censé protéger ses sujets et, en retour, recevoir des céréales vivrières, une certaine quantité de marchandises et une jolie fille en mariage; assurez-vous qu'une caste n'interfère pas avec l'autre; et aussi freiner la corruption.
Il doit réglementer la vie sociale des sujets, les protéger de l'agression et promouvoir la sécurité. Il doit également maintenir l'ordre public, maintenir le royaume exempt de voleurs, accorder une protection à la propriété privée, accorder des faveurs pour réserver des personnes, contrôler les prix des produits de base, empêcher la falsification des aliments, contrôler les poids et mesures, assurer la sécurité des commerçants entrant dans le royaume. et enfin encourager le commerce et l'agriculture.
Ce qui suit est une brève explication de certaines des autres fonctions du roi.
1. Dandaneeti:
La politique hindoue accordait une importance considérable à Dandaneeti. «Danda» signifie punition et «neeti» signifie loi. Ainsi, Dandaneeti se réfère aux lois qui doivent être suivies pour punir une personne du crime qu’elle a commis ainsi que de la bonne administration des affaires de l’État.
Selon Manu, la nature humaine est perverse et corrompue et il estime que la morale seule entraînerait la discipline, du moins par crainte de la punition. Manu, cependant, a déclaré que Danda doit être utilisé avec parcimonie et, en fait, évité autant que possible.
Il croyait que Danda gardait les gens dans une société dans leur sphère d'activité. Cela garantit que les gens remplissent les fonctions qui leur sont attribuées selon leur caste dans la société. Il protège également les personnes faibles des activités arbitraires des puissants. En fin de compte, Danda aide le roi à préserver et à promouvoir le Dharma ou la justice.
2. Fiscalité:
Manu a également parlé des finances de l'Etat. Il donna au roi le droit de percevoir des impôts pour protéger le peuple. Ainsi, la fiscalité était liée à la théorie des salaires. Il a également mentionné très clairement que la taxe devait être perçue à la fois de la terre et du bétail.
Il a toutefois fixé le pourcentage de taxe foncière et de bovins à 25% et 20%, respectivement. Manu, cependant, a conseillé au roi que des taxes devraient être perçues en tenant compte de la capacité des sujets et de leur occupation.
Il a également déclaré que si les sujets étaient surchargés de taxes, cela provoquerait beaucoup de frustrations et de mécontentement parmi eux et finirait par provoquer des calamités nationales. Manu a également informé le roi que la totalité des sommes perçues grâce aux taxes devait être utilisée pour des activités de bien-être telles que l'aide à l'agriculture, la promotion du commerce et de l'industrie, etc.
3. Justice et système judiciaire:
En fait, Manu fut le premier des anciens penseurs politiques indiens à avoir insisté sur la nécessité d'une justice équitable et d'une administration judiciaire appropriée. Il a affirmé qu'un roi ne peut pas gouverner sans justice. Il croyait qu'un bon dirigeant garantirait toujours une justice rapide et peu coûteuse aux nécessiteux et à ceux qui le méritent.
Manu était d'avis que le roi devait accorder plus d'attention à l'ensemble du système judiciaire. Manu, cependant, n'a pas soutenu le traitement égal de toutes les castes de la société et, en fait, a grandement favorisé Brahmanas. Il a également établi un lien entre la justice et le dharma et que la justice doit être rendue sur la base de la justice.
Il s'attendait à ce que le roi connaisse bien le Dharma Shastras et d'autres ouvrages pour que la justice soit prononcée conformément aux coutumes et pratiques bien établies. Beaucoup ont également précisé que si un jugement erroné est rendu, il doit être inversé lorsqu'il est constaté que le fait que le tribunal a produit est erroné ou que les enregistrements sont incorrects. Il a également suggéré des punitions corporelles et des amendes.
4. Relations interétatiques:
Manu a également abordé le problème des relations entre États, qui reposaient en grande partie sur l’opportunisme politique et la justice établie. Manu était en faveur de la guerre sous deux conditions, quand il y avait une menace pour son royaume et deuxièmement pour l'expansion du territoire.
Selon Manu, le roi ressemblait à une mauvaise herbe qui enlève les mauvaises herbes et protège les plantes. Ainsi, le premier devoir du roi est de protéger le royaume et le peuple qui s'y trouve et de détruire l'ennemi. À cette fin, Manu a suggéré certaines techniques qu'il a appelées Chaturopaya. Ce sont la conciliation, la dissension, la corruption et la force pour s’attaquer aux opposants Manu était en faveur de la première et de la dernière technique. Il a ajouté que la force était le dernier recours.
5. Moralité et religion:
L'ancienne pensée politique indienne accordait une grande crédibilité au fondement religieux de l'existence humaine et à l'acceptation de la moralité traditionnelle. Manu a rejeté la cruauté et la tromperie. Il a mis l'accent sur l'état de droit et le code de conduite des Kshatriyas. Manu, cependant, a permis une dérogation à un tel code de conduite dans l'intérêt du roi.
