Notes sur la communauté, l'association et les institutions de sociologie

Cet article fournit des informations sur l'association communautaire et les institutions de sociologie!

Communauté:

L'homme ne peut pas vivre en isolation. Il ne peut pas vivre seul. Il reste en contact avec ses semblables pour sa survie. Il ne lui est pas possible de rester en contact avec tous les peuples ou d'appartenir à tous les groupes existant dans le monde.

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Il établit des contacts avec quelques personnes qui vivent à proximité ou dans les environs de lui. Il est tout à fait naturel que les personnes vivant dans une localité donnée plus longtemps développent une sorte de ressemblance ou de similitude entre elles. Ils développent des idées communes, des coutumes communes, des sentiments communs, des traditions communes, etc.

Ils développent également un sentiment d'appartenance ensemble ou un sentiment de nous-sentiment. Ce type de vie sociale commune dans une localité donnée donne naissance à la communauté. Les exemples de communauté incluent un village, une tribu, une ville ou un village. Par exemple, dans une communauté villageoise, tous les villageois se prêtent main-forte en cas de besoin dans l’agriculture et dans d’autres professions.

Ils prennent part à toutes les grandes occasions qui se déroulent chez un voisin. Ils sont présents lorsque des mariages, des décès, des naissances ont lieu dans n'importe quelle famille. Ils célèbrent ensemble les fêtes, vénèrent des divinités communes et affrontent ensemble toutes les calamités. De cette manière, le sentiment d'appartenance est généré parmi les villageois, ce qui crée une communauté villageoise.

Signification de communauté:

Le mot communauté a été dérivé de deux mots du latin, à savoir "com" et "munis". En anglais, «com» ​​signifie ensemble et «munis» signifie servir. Ainsi, la communauté signifie servir ensemble. Cela signifie que la communauté est une organisation d’êtres humains conçue pour servir ensemble. La communauté est un peuple vivant dans une zone géographique en interdépendance commune. Il existe dans la société. Il est lié par les unités territoriales. C'est un groupe spécifique alors que la société est abstraite. «La vie en communauté est naturelle pour l'homme.

Il est né dedans et grandit dans les manières de la communauté. C'est son petit monde. Les hommes, nous avons vu commencé avec la vie de groupe. Au fil du temps, ils ont occupé un habitat et l’ont occupé de façon permanente; ils ont développé une ressemblance, des habitudes communes, des us et coutumes populaires, une interdépendance et ont acquis un nom.

Ils ont développé entre eux un sens de la solidarité et un attachement à leur habitat. Une communauté a donc un habitat, un sens aigu de la communauté et une manière d’agir de manière convenue et organisée. Il existe différentes définitions de communauté.

Osborne et Neumeyer écrivent: «La communauté est un groupe de personnes vivant dans une zone géographique contiguë, ayant des centres d’intérêts et d’activités communs et travaillant ensemble dans les préoccupations principales de la vie."

Selon Kingsley Davis, «la communauté est le plus petit groupe territorial capable d’embrasser tous les aspects de la vie sociale».

Comme le fait remarquer Sutherland, «C’est un endroit où les gens utilisent le même langage, se conforment aux mêmes mœurs, éprouvent plus ou moins les mêmes sentiments et agissent de la même manière».

Maclver définit la communauté comme «un espace de vie sociale caractérisé par un certain degré de cohérence sociale.

Pour Bogardus, il s'agit d'un groupe social avec un certain degré de «nous nous sentons» et de «vivre dans une région donnée.

Mannheim décrit la communauté comme «tout groupe de personnes qui vivent ensemble et qui appartiennent à une telle manière qu’elles ne partagent pas seulement tel ou tel intérêt particulier, mais tout un ensemble d’intérêts.

Éléments de base de la communauté:

Selon Maclver et Page, il existe deux bases principales ou éléments essentiels sur la base desquels la communauté est formée.

(i) Localité:

La localité implique une zone particulière ou territoriale à moins qu'un groupe de personnes habite dans une localité particulière; ils ne peuvent pas établir de relations et générer le sentiment de nous entre eux. Vivre ensemble les installations des personnes pour développer des contacts sociaux, donner protection, sûreté et sécurité. La localité continue d'être un facteur fondamental de la vie en communauté. Maclver déclare que, même si le lien territorial a été brisé en raison de l'extension des moyens de communication dans le monde moderne, «le caractère fondamental de la localité en tant que classificateur social n'a jamais été transcendé.

ii) Sentiment communautaire:

La communauté peut être formée sur la base du sentiment de la communauté. C'est extrêmement essentiel. Cela implique «un sentiment d'appartenance». C'est un «sentiment de nous» parmi les membres d'une communauté. Les personnes vivant dans une communauté mènent une vie commune, parlent le même langage, se conforment aux mêmes mœurs, ressentent presque le même sentiment et développent par conséquent un sentiment d'unité entre elles.

En d'autres termes, on peut dire que le sentiment de communauté a quatre aspects importants tels que le sentiment de nous-même, l'interdépendance, la participation et le contrôle de la communauté. Les sentiments de la communauté sont développés par nous-sentiment. Les membres de la communauté développent leur sentiment par leur interdépendance mutuelle. Ils contribuent au progrès de la communauté en participant à ses activités. La communauté contrôle le comportement de ses membres. L'obéissance aux règles de la communauté apporte une uniformité parmi les membres.

Autres éléments de communauté:

Certains autres éléments de la communauté sont les suivants:

(i) Groupe de personnes:

Fondamentalement, une communauté est constituée d'un groupe de personnes. Un individu solitaire ne peut pas former une communauté lorsqu'un groupe de personnes partage les conditions de base d'une vie commune, elles forment une communauté.

ii) Naturalité:

Une communauté n'est pas créée délibérément ou à dessein. C'est une croissance spontanée ou naturelle. Un individu est né dans une communauté. C'est ma vertu de communauté qu'il développe.

(iii) Permanence:

Une communauté n'est généralement ni temporaire ni éphémère comme une foule ou une foule révolutionnaire. C'est une organisation permanente ou un groupe social durable. Cette durabilité est évidente dans les communautés séculaires qui existaient dans les temps modernes. Une communauté continue aussi longtemps que les membres sont là.

(iv) ressemblance:

Dans une communauté, il existe une similitude ou une similitude dans la langue, les coutumes, les mœurs, les traditions, etc. parmi les membres. AW Green a donc dit à juste titre qu ’« une communauté est un groupe de personnes vivant dans un rayon territorial étroit qui partagent un mode de vie commun ».

(v) un nom particulier:

Chaque communauté est toujours connue sous un nom particulier, ses bases d'origine immédiates lui attribuent un nom particulier. Par exemple, sur la base des conditions linguistiques, les habitants de l’Orissa sont appelés Oriyas; vivant dans la culture du Cachemire sont appelés Cachemiris.

(vi) spontanéité:

Chaque communauté se développe spontanément. Une communauté n'est pas créée délibérément ou à dessein. Une sorte de force naturelle agit derrière l'origine et le développement des communautés. Divers facteurs tels que les coutumes, les conventions et les croyances religieuses unissent les individus.

vii) vie commune:

Certains sociologues, comme Elwood, affirment que la vie des membres d'une communauté est à peu près identique. Il n'y a pas de différence d'époque entre le mode de vie des individus. Leurs habitudes alimentaires, leur style vestimentaire, leur langue, etc. sont similaires. Du fait de leur occupation sur une zone géographique particulière, ils développent une sorte d'uniformité émotionnelle et culturelle. La communauté n'est jamais formée avec un but particulier. Mais ils sont le résultat de l'uniformité sociale parmi les individus.

viii) Intérêts communs:

En communauté, tous les membres ont des intérêts communs et collectifs. Les gens vivent en communauté et travaillent ensemble pour réaliser ces intérêts. Ainsi, selon Newmeyer, la communauté est un groupe de personnes vivant dans une zone géographique délimitée, ayant des intérêts et des activités communs et fonctionnant ensemble dans le souci de la vie.

Distinction entre communauté et société:

Les éléments constitutifs et les comportements de la communauté et de la société sont distincts. Nous pouvons décrire la distinction entre communauté et société comme suit:

1. La société est un réseau de relations sociales. Mais la communauté est constituée d'un groupe d'individus. C'est un groupe spécifique.

2. La société est abstraite. La communauté est concrète.

3. Une zone géographique définie n'est pas nécessaire pour la société. Mais une zone géographique définie est essentielle pour une communauté. Il est lié par les unités territoriales.

4. Il peut y avoir plus d'une communauté dans une société. La plupart des sociétés sont constituées de plusieurs communautés, dont la taille, l’aspect physique, l’organisation et les fonctions spécialisées varient.

Mais il ne peut y avoir plus d'une société dans une communauté.

5. La société est un artefact intangible. Mais la communauté est une entité naturelle.

6. Dans la société, le groupe n'est qu'un moyen d'atteindre un but.

Mais dans la communauté, le groupe a une vie propre, supérieure à celle de ses membres temporaires. Le groupe est une fin en soi.

7. Le sentiment communautaire ou le sens de l'unité n'est pas essentiel dans une société.

Mais le sentiment de la communauté est indispensable pour une communauté.

8. Dans une société, les objectifs communs sont vastes et coordonnés.

Mais dans une communauté, les objectifs communs sont comparativement moins vastes et moins coordonnés.

9. Dans une société, les intérêts et objectifs communs ne sont pas nécessaires.

Mais dans une communauté, un accord commun d’intérêts et d’objectifs est nécessaire.

10. Dans la société, les membres ont doctrine, opinion publique, solidarité contractuelle et volonté individuelle.

Mais dans la communauté, les membres ont la foi, des coutumes, une solidarité naturelle et une volonté commune.

Une communauté peut être grande ou petite. Une grande communauté, telle qu'une nation, contient en son sein un certain nombre de petites communautés et de groupes possédant des qualités communes plus nombreuses et plus proches. Les petites communautés comme les villages ou les quartiers sont des exemples du monde primitif. Les deux types de communautés, grandes ou petites, sont essentielles au plein développement de la vie.

Association:

Signification de l'association:

Une association est un groupe de personnes organisé pour un but particulier ou un nombre limité de buts. Pour constituer une association, il faut d’abord un groupe de personnes; deuxièmement, ces personnes doivent être organisées en un, c'est-à-dire qu'il doit exister certaines règles de comportement dans les groupes, et troisièmement, elles doivent avoir un objectif commun d'une nature spécifique à poursuivre. Ainsi, la famille, l'église, le syndicat, le club de musique sont tous des exemples d'association.

Les associations peuvent être constituées sur plusieurs bases, par exemple sur la base de leur durée, c’est-à-dire temporaires ou permanentes, telles que Flood Relief Association, qui est temporaire, et l’État, qui est permanent; ou sur la base du pouvoir, c'est-à-dire souverain comme État, semi-souverain comme université et non souverain comme club, ou sur la base de la fonction, c'est-à-dire biologique comme famille, professionnelle comme syndicat ou association d'enseignants, récréative comme club de tennis ou Club de musique, philanthropique comme des associations caritatives.

Certaines des définitions d'association sont mentionnées ci-dessous:

Selon Maclver, «une organisation créée délibérément pour la poursuite collective d'un intérêt ou d'un ensemble d'intérêts, que ses membres partagent, est appelée association.

Ginsberg écrit: «Une association est un groupe d'êtres sociaux liés les uns aux autres par le fait qu'ils possèdent ou ont institué en commun une organisation en vue de réaliser un ou des objectifs spécifiques:"

GDH Cole déclare: «Par association, j'entends tout groupe de personnes poursuivant un but commun par une action corporative allant au-delà d'un seul acte et s'accordant à cette fin sur certaines méthodes de procédure et posant, toutefois, une règle rudimentaire. forme, règle pour l'action commune. "

Éléments essentiels de l'association:

Les éléments essentiels d’une association sont les suivants:

(1) Il s’agit d’une forme concrète d’organisation:

L'association est un groupe de personnes rassemblées dans un but particulier. C'est donc un groupe concret que l'on peut voir; au travail. Ainsi, contrairement à la société, l’association est une forme concrète d’organisation des êtres humains.

(2) Il est établi:

Comme la communauté, l'association ne se développe pas spontanément. Il n'a pas de croissance naturelle et ne se développe pas lui-même. Ils sont créés par des hommes pour satisfaire un motif ou une cause. Des règles et des règlements sont formés pour gérer un type particulier d'association et le membre de l'association le gère sur la base de ces règles et règlements.

Nous y trouvons un "code de conduite" à suivre par les membres du bureau et les autres membres de l'association. En outre, leurs règles et règlements sont soumis à des changements radicaux si le créateur de l'association le souhaite.

(3) Son objectif est déterminé:

Aucune association n'est formée sans but. Premièrement, il y a le problème et sa solution devient le but de l'association formée pour résoudre de tels problèmes. Par exemple, s’il s’agit d’une association dramatique, son objectif sera naturellement de mettre en scène des drames et des pièces de théâtre. Aucune association ne peut maintenir son identité sans objectif et objet distincts.

(4) Les personnes qui suivent les règles et règlements sont les seuls membres:

Chaque association flotte sur le terrain de certaines règles et réglementations. Il contient également un code de conduite pour les membres. Ceux qui suivent les règles et règlements prévus et participent à la poursuite du but de l'association ne sont appelés que les membres de celle-ci.

Toute personne agissant en sens contraire ou reniant les obligations en tant que membres peut être exclue de la qualité de membre; selon la procédure encadrée à cet effet. Par exemple, si le membre de "l'association politique" cesse de croire ou commence à critiquer la politique de l'association dont il a été jusqu'alors le partisan, il cessera d'en être le membre.

Il devient également obligatoire pour chaque membre de coopérer avec d’autres dans la réalisation des objectifs de l’association. Sinon, à quoi d'autre est-il le membre? Quel est son objectif de rejoindre une telle association? La réponse est; il est inutile pour lui d'être membre d'une telle association, et il est également inutile pour une association de maintenir une telle personne sur la liste des membres.

(5) Ses membres sont volontaires:

Une association n'est pas une organisation essentielle comme l'État ou la société. Ce n'est pas non plus une organisation naturelle dans laquelle chaque contribution peut être demandée pour des raisons naturelles. Il n’existe pas non plus d’instinct commun parmi les personnes fondées sur une idéologie commune et unifiée pour devenir membre d’une association donnée. Et, il n’existe pas non plus de «coups de fouet» du ciel ou de l’État pour que chaque citoyen puisse former une association et en devenir membre.

Mais l'adhésion à une association est volontaire. Une personne en devient membre parce qu’elle le veut et seulement parce qu’elle l’aime et que, si elle développe un sentiment de dégoût, elle est absolument libre de renier une telle association. "M. A est libre de devenir membre d'Arya Samaj et de changer d'adhésion d'Arya Samaj à Sanatan Dharam Samaj. »Il n'y a pas de restrictions, pas de loi et pas de répression de M. A pour ses changements.

(6) Une association existe pour ses buts et objets:

La vie d’une association dépend de la réalisation du but pour lequel elle a été créée. L'existence d'une association après la réalisation de son objectif devient immatérielle et non pertinente. Il devient uniquement un corps de formalités nominal et sans vie. «Le but est l'âme de l'association.

Différences entre association et communauté:

Une association n'est pas une communauté mais un groupe au sein d'une communauté. Les différences entre eux sont les suivantes:

En premier lieu, F. Tonnies fait remarquer que la communauté est une forme de groupe qui se crée spontanément ou naturellement et sur un type de volonté profondément enracinée dans la personnalité tout entière. L'association, par contre, est formée artificiellement, réfléchissante ou délibérée, reposant sur un type de volonté qui signifie consciemment vouloir atteindre des fins données. La communauté est organique, spontanée et créative, mais l'association est mécanique, artificielle et unie par des liens qui appartiennent au monde des rivalités, des négociations et des compromis.

Deuxièmement, telle qu’elle est utilisée par Maclver, la communauté est «un centre de la vie sociale». Il est considéré comme faisant partie intégrante ou dans son ensemble car il répond à tous les besoins de ses membres. La vie peut être vécue entièrement en son sein. Une association, en revanche, est «une organisation de la vie sociale». Il est considéré comme partiel parce qu'il est formé pour la poursuite d'intérêts ou d'objectifs spécifiques.

Troisièmement, les associations existent au sein de la communauté. Une association est formée par les individus pour leurs propres intérêts. Il existe plusieurs associations au sein d'une communauté. Selon Maclver, l'association n'est pas une communauté mais une organisation au sein d'une communauté.

Quatrièmement, l’appartenance à une association a une signification limitée. L'adhésion est volontaire. Ils retirent leur adhésion quand ils y perdent tout intérêt. Mais l'appartenance à la communauté a une signification plus large et obligatoire. Les gens naissent dans la communauté mais ils choisissent leurs associations.

Enfin, le sentiment de communauté est nécessaire pour constituer une communauté sans laquelle l'existence d'une communauté ne peut être imaginée. Il ne peut y avoir de communauté sans le sentiment de «nous-ressentons». Mais le sentiment n'est pas du tout un facteur fondamental pour former une association.

Les distinctions entre communauté et association étaient très claires dans les sociétés primitives. Mais en raison de l'urbanisation rapide, du développement des transports et des communications, il devient très difficile de les distinguer.

Différences entre association et société:

Voici les points de différences entre association et société:

Premièrement, la société est un système de relations sociales invisibles et intangibles. C'est le résultat de l'évolution naturelle. Considérant que l'association est un groupe de personnes. Il est délibérément créé ou est artificiel.

Deuxièmement, la société est plus ancienne que l’association; elle existe depuis l’apparition de l’homme sur la terre, tandis que l’association est apparue à un stade ultérieur, lorsque l’homme apprend à s’organiser pour atteindre un objectif particulier.

Troisièmement, l'homme ne peut pas vivre sans la société. La société existera aussi longtemps que l'homme existera. L'adhésion à la société est obligatoire. D'autre part, l'homme peut vivre sans être membre d'aucune association. L'association peut n'être que transitoire. L'adhésion à l'association est volontaire.

Enfin, la société existe pour le bien-être général des individus. Par conséquent, le but de la société est général. Il est marqué à la fois par la coopération et par le conflit. Il peut être organisé ou non organisé. Mais l’association, en revanche, est formée pour la poursuite de certains intérêts particuliers. Par conséquent, le but de l'association est particulier. Il est basé sur la coopération. Ça doit être organisé.

Institutions:

Certaines fonctions humaines sont essentielles à la survie de l'individu et du groupe. Une fonction essentielle est le contrôle du processus de reproduction. Une société doit assurer un approvisionnement continu en membres sociétaux et doit fournir à ces nouveaux membres un environnement stimulant.

Le maintien de l’ordre public dans la société est une autre fonction essentielle. Toutes les sociétés humaines ont dû remplir ces fonctions. Pour veiller à ce que la reproduction se déroule de manière ordonnée et que les enfants soient bien pris en charge jusqu'à ce qu'ils soient en mesure de devenir indépendants, chaque société dispose d'une sorte d'institution familiale.

Pour s'assurer que chaque membre puisse subvenir à ses besoins, chaque société dispose d'une sorte d'institution économique. Afin de veiller à ce que la jeunesse de chaque génération reçoive l'enseignement de ce qui est important pour sa société, chaque société prévoit de dispenser un enseignement par le biais de l'établissement d'enseignement. De même, chaque société prévoit une sorte d'expérience religieuse à travers son institution religieuse.

Signification des institutions:

En sociologie, les usages et procédures reconnus sont connus sous le nom d'institutions. Celles-ci apparaissent comme des expédients sociaux dans l'intérêt de l'harmonie. Ils fonctionnent comme des ressorts et des amortisseurs dans le mécanisme social. Ce sont les règles, l'usage et les traditions reconnues et établies. Il existe pour discipliner et contrôler le comportement individuel.

Les institutions sont les moyens établis de faire les choses. L'institution est une chose abstraite qui fait référence aux règles et aux règlements, aux normes et aux valeurs qui naissent de l'interaction sociale et qui, par la suite, régulent le comportement des membres de la société. Les façons de faire établies ne font pas que créer une unité parmi les membres de la société, elles aident également les membres à prédire le comportement des autres.

Chaque institution a un membre de traditions populaires, de mœurs et de lois que tous les membres de la société sont tenus de respecter pour faciliter leur vie dans la société. Ces coutumes, ces mœurs et ces lois varient d’une société à l’autre, car les formes institutionnelles sont elles-mêmes différentes. Tous les individus suivent ces normes dans une certaine mesure.

Si chaque personne vivait à sa manière et ne faisait que sa propre affaire, nous ferions bientôt face à un chaos total. Sans un soutien constant, les parents pourraient abandonner leurs enfants ou les laisser mourir, car nous ne pouvons pas être sûrs que l'amour parental est un instinct et non une responsabilité enseignée par l'institution familiale.

S'il n'existait aucun moyen organisé de gagner sa vie, la concurrence et les conflits seraient si féroces que beaucoup de gens ne survivraient pas. La loi de la jungle prévaudrait si aucune institution ne maintenait l'ordre. En d'autres termes, les institutions permettent aux sociétés de continuer à fonctionner. Les institutions sont les fondements ou les piliers de la société.

Les institutions sont également interdépendantes. L'institution familiale soutient les autres institutions et est à leur tour soutenue par elles. La situation économique de notre société détermine si nous pouvons obtenir un bon travail et fonder notre famille. Le gouvernement peut décider si nous terminons nos études ou si nous allons plutôt dans les forces armées.

Il est important de garder à l'esprit que les institutions sont simplement des concepts abstraits d'habitudes organisées et de façons normalisées de faire les choses. Nous ne pouvons pas voir les institutions. Ce que nous pouvons voir sont des familles, des écoles, des banques, des temples, des hôpitaux, etc. Mais ce ne seraient que des symboles vides sans un ingrédient essentiel: un individu. Le comportement des individus donne leur forme aux institutions et les institutions donnent forme aux comportements individuels.

Le concept d'institution est important en sciences sociales. Malheureusement, il a été utilisé de différentes manières et sa signification est devenue ambiguë.

Certains auteurs utilisent le terme «institutions» pour désigner les grands groupes sociaux, réservant le terme «associations» à de petits groupes. La distinction est alors seulement une de taille. Mais personne ne sait à quel point un groupe doit être grand pour devenir une institution; de plus, utilisé de cette manière, le terme ajoute peu à notre compréhension de la structure sociale.

Certains écrivains utilisent «institution» pour toute constellation de traits culturels, rassemblés autour de certaines fonctions ou ensembles de fonctions. Ainsi, par exemple, nous pourrions faire référence à toutes les coutumes associées à l’enseignement des jeunes en tant qu’institution d’éducation, à celles relatives au culte en tant qu’institution de la religion et à celles relatives au fait de gouverner sous toutes ses formes en tant que gouvernement.

Selon Maclver, «une institution est un ensemble de procédures formelles, régulières et établies, caractéristiques d’un groupe ou d’un nombre de groupes remplissant une fonction similaire au sein d’une société. En bref, une institution est une manière organisée de faire quelque chose ».

Barnes définit l'institution sociale comme «la structure sociale et les mécanismes à travers lesquels la société humaine organise, dirige et exécute les activités multiples nécessaires à la satisfaction des besoins humains». Les institutions sociales linguistiques simples sont les moyens établis par lesquels les interactions sociales entre les individus sont structurées, régulées et contrôlées dans le but de satisfaire les besoins humains.

Sumner a déclaré: "Une institution consiste en un concept (idée, notion, doctrine, intérêt) et une structure." Il a ajouté: "La structure est un cadre ou un appareil ou peut-être seulement un certain nombre de fonctionnaires prêts à coopérer de manière prescrite à un moment donné." certaine conjoncture. La structure contient le concept et fournit les moyens de le traduire en mots de faits et en actions de manière à servir les intérêts des hommes dans la société. "Il souligne ensuite que" les institutions commencent dans les us folkloriques, deviennent des coutumes et se développent en mœurs en ayant attaché à eux une philosophie du bien-être.

Ils sont ensuite définis de manière plus précise et spécifique en ce qui concerne les règles, les actes prescrits et les appareils à utiliser ». Dans son exposé, Sumner laisse entendre qu'une institution jouit d'un degré de permanence. Il convient d’ajouter qu’il est également intégré aux autres institutions de la société.

Chapin a donné une définition d'une institution en termes de concept culturel. "Une institution sociale est une configuration fonctionnelle de modèles culturels (comprenant des actions, des idées, des attitudes et un équipement culturel) qui possède une certaine permanence et qui est destinée à satisfaire les besoins sociaux ressentis."

Caractéristiques des institutions:

Nous pouvons comprendre le concept d'institution sociale plus précisément à travers ses caractéristiques qui sont discutées ci-dessous.

1. Cluster d'utilisation sociale:

Les institutions sont composées de coutumes, de mœurs, de règles organisées en une unité fonctionnelle. Une institution est une organisation de règles et de comportements qui se manifeste à travers l'activité sociale et ses produits matériels. En bref, l'institution fonctionne comme une unité du système culturel considéré dans son ensemble.

2. Degré de permanence relatif:

Nos croyances et nos actions ne sont pas institutionnalisées tant qu’elles ne sont pas acceptées par d’autres sur une période donnée. Une fois que ces croyances et comportements sont reconnus, ils deviennent le critère d'évaluation des croyances et des actions des autres. En bref, les institutions ont un degré de permanence.

Cela ne signifie toutefois pas qu’ils ne changent pas. Lorsque de nouvelles façons de faire apparaissent et sont envisageables, elles remettent en question la stabilité et poussent les institutions vers le changement. Ainsi, les institutions fonctionnent conformément aux normes culturelles; Cependant, en comparaison avec les associations, ils ont le plus haut degré de permanence.

3. Objectifs bien définis:

Les institutions ont des objectifs assez bien définis, conformes aux normes culturelles. L’institution du mariage a pour objectif de réguler le réseau de relations sociales et les membres de la société travailleraient consciemment à la réalisation du désobjectif. Par exemple, le mariage dans la même caste ou la même classe. L'objectif doit être différencié de différentes fonctions auxquelles les membres peuvent ne pas être conscients, par exemple la fonction de mariage ou la satisfaction du désir sexuel et d'avoir des enfants.

4. Objets culturels ayant une valeur utilitaire:

Les objets culturels aident à atteindre les objectifs institutionnels. Le système d'artefacts culturels, de croyances et de valeurs doit aider les institutions à atteindre leurs objectifs. Les objets culturels de valeur utilitaire utilisés pour atteindre les objectifs de l'institution sont généralement concernés - bâtiments, outils, machines, mobilier, etc.

Leurs formes et leurs usages deviennent institutionnalisés. Par exemple, une arme dans notre culture est conçue conformément à nos idées d'efficacité, avec peu de décorations et celles-ci sont dictées par des considérations esthétiques. Mais les armes du primitif sont ornées de symboles censés assurer l’aide des pouvoirs pour une utilisation efficace de l’arme.

5. Les symboles sont une caractéristique de l'institution:

Un symbole peut être défini comme tout ce qui représente autre chose. Les symboles peuvent avoir une forme matérielle ou non matérielle. Les institutions peuvent avoir une permanence, une identité et une solidarité si elles ont des symboles. Les membres de cette institution se sentent plus proches les uns des autres en partageant les symboles communs.

6. L' institution a des traditions définies: chaque institution a une tradition assez définie, orale ou écrite. Une telle tradition fait référence au but, à l’attitude et au comportement des membres. La tradition tente de rassembler les individus dans un fonctionnement global à travers un comportement établi, des symboles et des objectifs communs. Quand les traditions deviennent rigides, elles prennent la forme du rituel.

7. Les institutions sont des transmetteurs du patrimoine social:

Les institutions sociales sont les grands conservateurs et transmetteurs du patrimoine social. C'est dans les institutions que l'individu apprend les valeurs fondamentales de la vie. L'enfant joue d'abord un rôle de réceptivité générale dans l'institution fondamentale et multifonctionnelle de la famille et reçoit ainsi la plus grande part de l'héritage social. Dans son état initial impuissant, la culture lui est transmise par sa famille.

En apprenant à s'adapter aux attentes de ses parents et de ses frères et soeurs, il acquiert de nombreux éléments culturels importants, que ses aînés ont appris de la même manière à leur époque. Il apprend ce que l’on attend de lui au cours des différentes étapes de sa vie dans la famille. De cette manière, il est le conservateur personnel d'une partie importante de l'héritage social.

D'autres institutions jouent un rôle plus spécialisé dans la préservation du patrimoine social. À côté de la famille, l’école est le plus important mécanisme institutionnel chargé de préserver et de transmettre les connaissances, les compétences et les techniques de la culture. Dans le domaine de l'apprentissage sacré, la fonction éducative et transmissive est remplie par une institution religieuse. La vie même de l'institution dépend de la continuité des générations, chacune prenant lentement sa part de responsabilité et transmettant peu à peu ses connaissances accumulées.

8. Les institutions sont résistantes au changement social:

En tant que formes de comportement structurées, les institutions sociales sont plus résistantes au changement social que les comportements où une telle uniformité et régularité ne s'appliquent pas. Par comportement institutionnel, on entend par définition un comportement investi de sanctions sociales et de structures permettant de les appliquer.

Il est naturel que de tels comportements résistent davantage au changement social que ceux qui ne comportent ni sanctions ni structures. Les institutions sociales sont donc, de par leur nature même, des éléments conservateurs de la structure sociale. Ils ont tendance à s’en tenir fermement au comportement structuré du passé et à y résister aux modifications fondamentales.

Avec l'aide de la description ci-dessus des caractéristiques des institutions, nous en arrivons à la conclusion que les institutions sont très diverses afin de disposer d'un mode de vie établi et de l'unité entre les membres constituants. Les institutions sociales sont donc des modèles sociaux qui établissent le comportement organisé des êtres humains dans l'exercice de fonctions sociales de base.

Types d'institutions:

Les institutions peuvent être classées de plusieurs manières. Sumner a classé les établissements en deux types principaux.

1. Institutions de croissance telles que la propriété, le mariage et la religion qui proviennent de mœurs. Ce sont d'origine inconsciente.

2. Les institutions promulguées telles que les établissements de crédit, les établissements d’affaires qui sont organisés consciemment à des fins précises

Ballard a distingué les institutions de base des institutions subsidiaires.

Les institutions de base sont celles qui sont considérées comme nécessaires au maintien de l'ordre social dans une société donnée, à savoir la famille, les institutions économiques, les institutions religieuses, les institutions éducatives et politiques sont considérées comme des institutions de base.

Les institutions subsidiaires sont des complexes du type qui ne sont pas considérés comme nécessaires au maintien de l'ordre social. Par exemple, les idéaux et les activités de loisirs appartiennent à cette classe.

Chapin a classé les institutions en fonction de leur généralité ou des restrictions de la société dans laquelle elles se trouvent. Les éléments culturels impliqués dans les institutions générales sont généralement des "universels", alors que ceux impliqués dans des institutions restreintes sont généralement des "spécialités". La religion en tant que telle est une institution générale, l'hindouisme est une institution restreinte.

Ross mentionne deux types d'institutions. (1) Institutions opérationnelles (2) Institutions réglementaires.

1. Les institutions opérationnelles sont celles dont la fonction principale est l'organisation de modèles dont la pratique est activement nécessaire à la réalisation de l'objectif, par exemple l'institution de l'industrialisme.

2. Les institutions relatives sont organisées pour le contrôle des coutumes et d'autres types de comportement qui ne font pas elles-mêmes partie de l'institution de régulation elle-même; l'institution légale est un exemple.

Fonctions des institutions:

Il existe diverses fonctions importantes des institutions. Les institutions ont des fonctions manifestes, faciles à reconnaître comme faisant partie des objectifs déclarés de l'institution, et des fonctions latentes non voulues pouvant être non reconnues ou, si elles sont reconnues, considérées comme des sous-produits, explique Merton. Les institutions primaires fonctionnent de manière manifeste. Le travail est direct et clair. Celles-ci donnent toutefois naissance aux établissements secondaires. Ils fonctionnent de manière latente.

1. Les institutions simplifient l'action pour l'individu:

Une institution organise de nombreux aspects du comportement en un modèle unifié, ce qui en fait plus ou moins automatiquement des segments très complexes et parfois très longs du comportement social. Le participant dans une institution est habitué à passer d'un ensemble compliqué de traits de comportement à un autre vers un objectif reconnu.

L'établissement militaire est l'une des institutions les plus intégrées de la société moderne. Les soldats apprennent à passer de manière ordonnée d’un comportement à l’autre sans hésiter vers l’objectif de l’élimination de l’ennemi.

2. Les institutions offrent un moyen de contrôle social:

Les institutions sont les organes les plus importants par lesquels les sanctions de la société sont appliquées à l'individu. En d’autres termes, les institutions jouent un rôle central dans le processus de contrôle social. Toutes les grandes institutions, la famille, l’école, l’institution religieuse, l’État inculquent des valeurs fondamentales et des définitions au jeune. Ainsi, la plupart des contrôles qui traitent des préoccupations fondamentales de la vie sont transmis par les institutions sociales.

3. Les institutions attribuent un rôle et un statut aux individus:

Certaines personnes servent dans des groupes consacrés au bien-être public. D'autres trouvent leur place dans les affaires, dans les professions libérales, dans la fonction publique ou à la maison. Certains brillent dans le sport, d'autres dans la littérature ou l'art. Les institutions offrent dans une certaine mesure à l’individu l’occasion de développer ses caractéristiques particulières et déterminent son rôle et son statut.

4. Les institutions fournissent un ordre à la société:

En plus d'aider les individus à satisfaire leurs besoins fondamentaux, les institutions fournissent une unité à la société. La loi de la jungle prévaudrait si aucune institution ne maintenait l'ordre. En d'autres termes, les institutions permettent aux sociétés de continuer à fonctionner.

5. Les institutions agissent comme stimulant:

Les institutions peuvent inciter certaines personnes à réagir contre elle et à formuler de nouveaux modèles de comportement. Parfois, l’individu ressent le désaccord entre les diverses institutions. Il cherche un moyen de sortir de l'impasse. Il doit trouver un moyen de satisfaire plus pleinement ses pulsions. Par conséquent, l'institution fonctionne dans de tels cas pour inciter l'individu à «ouvrir de nouvelles voies vers la liberté». Ainsi, l'institution fournit le stimulus qui déclenche une révolte contre l'ordre établi.

6. Les institutions agissent comme des agences d'harmonisation dans la configuration culturelle totale:

Les institutions ne sont pas indépendantes, mais sont liées les unes aux autres dans un système ou une configuration culturelle. La plupart des institutions du système ont tendance à se soutenir mutuellement et à soutenir la configuration dans son ensemble. Ainsi, la parade nuptiale soutient le mariage qui, à son tour, soutient la famille, les trois institutions étant mutuellement interdépendantes.

7. Les institutions affichent une tension entre stabilité et changement:

Des façons pratiques de faire les choses, répétées encore et encore, ont tendance à devenir des formes rigides. C'est pourquoi les simples habitudes deviennent des institutions. De ce point de vue, les institutions ont tendance à maintenir la stabilité et le statu quo. But as new ways of doing things appear and are found workable, they challenge stability and impel institutions towards change.

Function of the institutions also changes, since they are not static. Like any other part of culture, they change through time, Alteration in one institution invariably reverbate throughout the institutional structure of society. With changes is one set of norms bringing in them, make changes in others.

The expanding area of State activity, Industrialization and the urbanization has squeezed the function of the primary institutions in certain respects, while the Secondary institutions are on the expansion.

Differences between Institution and Association:

Sometimes confusion arises between institutions and associations because the same term, in a different context, may mean either one of the other. But there is a much more important distinction to be made between institutions and associations. The differences between institution and association are as follows:

1. Association represents human aspect. An association is a group of people organised for the pursuit of a specific purpose. Institutions, on the other hand, are the rules of procedure. Family is an association organised for the preparation of children, while marriage is its main institution.

Political party is an institution, State is an association. Thus, association represents human aspect, while an institution is a social condition of conduct and behaviour.

2. An institution is considered as a 'form of procedure'. It has no form and is abstract. On the other hand, association is considered as “an organised group”. It is a group of people organised for the purpose of fulfilling a need or needs. It has form and it is concrete.

3. Institutions grow, while associations are formed deliberately.

4. Association indicates membership, while institution indicates procedure of work.

5. Every association bears a particular name, while every institution is based on cultural symbol.

6. An institution is an organised procedure, an association is organised group.

7. Institutions fulfil all the primary and basic need of people. But association is a group of people organised for the pursuit of some specific purposes.

8. The rules of an institution are based on informal mean of social control such as customs, traditions etc., while the laws of association are formed on the basis of formal means of social control.

Inspite of the differences between the two, it may be noted that no institution can function without an association. Institutions are impossible without associations One simple test can help us to understand the difference between institutions and associations. As association has a location. On the other hand an institution does not have a location. For example, an university can be located (in space); education cannot.

The distinction between institution and association can best be illustrated by studying the following list:

Associations:

A College

A Church

Une famille

A Night Club

Les institutions

Éducation

Religion

La famille

Divertissement