Points de vue de Kautilya sur Statecraft: 4 problèmes qui font partie intégrante de l'appareil d'État

Points de vue de Kautilya sur Statecraft: 4 problèmes qui font partie d'un ensemble de machines d'État!

Kautilyas Arthashastra est un traité unique en son genre consacré à l'art du gouvernement et de la gouvernance, dans lequel chaque aspect de la vie humaine est soumis à la juridiction de l'État. Ses travaux détaillés ont clairement établi une organisation et une division claire de l'éthique et de la politique. Cependant, il était d'avis que la politique dépourvue d'éthique est dangereuse pour la prospérité et la sécurité de tout le royaume.

Dans toutes les affaires d'État, le dharma devrait être le facteur déterminant. À bien des égards, Kautilya a été comparé à Machiavel dans certaines affaires d’État.

Vous trouverez ci-dessous une brève explication des différentes questions faisant partie de l'appareil gouvernemental:

1. La théorie Saptanga:

Selon Kautilya, un État comporte sept éléments ou constituants, à savoir Swamin - le roi, Amatya - le ministre, Janapada - la terre et le peuple, Durga - la forteresse, Kosha - le Trésor, Danda - l'armée et Mitra - les alliés. Cette structure entière du royaume a été décrite comme la théorie de Saptanga dans l'Inde ancienne.

Le Swamin fait référence au roi, considéré comme la partie indispensable, intégrale et indissociable de l'État dans l'Inde ancienne. Le roi appartenait dans tous les cas à la famille noble et royale qui possédait des qualités de tête et de cœur. Amatya ou le ministre fait référence à tous les responsables impliqués dans le fonctionnement du gouvernement. Il leur incombe de veiller au bon fonctionnement du gouvernement. Janapada implique la terre et le peuple et, selon Kautilya, doit être fertile.

Le terme "Durga" dans l'Inde ancienne signifie fort, considéré comme un élément extrêmement important. Habituellement, des forts étaient construits aux frontières du territoire. Kautilya, en fait, a divisé ces forts en eau, colline, désert et forêts. Le cinquième élément est Kosha ou le trésor. Kautilya était d'avis qu'un roi devait accumuler des richesses pour promouvoir le bien-être du peuple et maintenir son armée.

Danda a fait référence aux forces armées pour protéger l'État des agressions et maintenir la loi et l'ordre au sein de l'État. Kautilya a suggéré que le roi avait la responsabilité de veiller à ce que son armée se contente de son rôle dans l'État. Enfin, Mitra fait référence à un ami ou à des alliés.

Un roi doit avoir certains amis fiables qui l’aident dans toutes les calamités. Le voisin immédiat d'un roi devient un ennemi et l'ennemi devient un ami du roi. La théorie de Saptanga était en fait célèbre tout au long de la période antique.

L'état était considéré comme un organisme physique et ses éléments comme des parties du corps. Il a été déclaré que le roi était considéré comme la tête, les ministres comme les yeux et le trésor comme le visage, l’armée comme l’esprit, les mains et le pays dans son ensemble comme les jambes du corps humain.

2. Roi et Conseil des ministres:

Kautilya attachait une grande importance au conseil des ministres ou aux Mantriparishad. Il était d'avis que c'était le roi qui devait décider du nombre de départements que devrait posséder son royaume. Kautilya a également précisé que dans toutes les décisions importantes, le roi devait consulter ses ministres, puis décider d'une politique particulière. Kautilya a en outre prescrit certaines qualités essentielles pour devenir ministre.

Ils sont un ministre doit être originaire du territoire, né dans une famille nombreuse, influent, hautement qualifié dans le domaine des arts, doit avoir une clairvoyance, sage, audacieux, éloquent, adroit, intelligent, de caractère pur, ferme dans la loyauté envers le roi, une excellente conduite, force, santé et courageux, et libre de tous les six vices.

Selon Kautilya, après le roi, c'est Amatya qui est primordial. Le terme fait référence au fonctionnaire impliqué dans l'appareil d'Etat et parfois, le ministre en chef est responsable de toute l'administration. Kautilya a suggéré qu'un roi ne nomme pas plus de quatre ministres pour fonctionner en tant qu'organe consultatif du roi.

En dehors de cela, il doit y avoir un cabinet, un conseil des ministres ou le Mantriparishad pour entreprendre des activités telles que prendre une nouvelle tâche, poursuivre la tâche, améliorer le travail, mettre en œuvre les ordres émis par le roi, etc.

Sur des questions importantes et urgentes, l'ensemble des Mantriparishad et les mantrins doivent être convoqués pour leurs suggestions. Kautilya a également déclaré que le roi devait procéder à un contrôle minutieux des activités de tous les ministres.

3. Administration du village:

Selon Kautilya, l'administration du village est une structure hiérarchique à cinq niveaux, à savoir Grama, Sthamya, Dronamukha, Kharvatika et Samgrahana. Une Gopa a été confiée à près de 5 à 10 villages. Au-dessus de Gopa, il y avait une Stanika. Plus de quatre Stanikas, il y avait un Smaharta.

Les Gopas et les Stanikas sont tous deux responsables de l'administration urbaine et ils doivent travailler sous Nagarikas. Outre les fonctionnaires susmentionnés, les anciens du village ont reçu une place spéciale. Ils ont été chargés des propriétés des temples et des terres du temple. Il n’y avait aucun élément d’élections dans cette position.

4. Loi et justice:

Dans l'ancien processus politique indien, c'est le Dharma Shastra qui a servi de guide pour la justice. Selon Kautilya, chaque fois qu’il existe un conflit entre la loi sacrée et la loi, c’est avec la raison pour laquelle un roi doit rendre un jugement. Kautilya a également soutenu l’état de droit. Il était d'avis que lorsqu'un roi respecterait les règles, il conquérirait un jour le monde entier. D'un autre côté, s'il abusait du pouvoir, il serait obligé d'aller en enfer.

En ce qui concerne les qualités d’un juge, Kautilya estime qu’il doit être une personne de haut calibre, capable de faire preuve de retenue, équilibrée et possédant une bonne connaissance de tous les principes fondamentaux du droit. Il est obligé de se familiariser avec le peuple et d'avoir une connaissance approfondie des coutumes du peuple, car cela lui permettrait de porter un jugement correct.

En outre, le juge ne doit pas être corrompu, gourmand et méprisant. En étant gentil de cœur et capable de juger, il doit infliger une peine proportionnelle à l'ampleur du crime commis. Kautilya a également insisté sur les témoins oculaires.

Une personne qui devient témoin oculaire d'un crime commis doit être une personne intègre et de caractère et bénéficier de la protection qui lui est due contre les blessures ou les insultes. Kautilya, cependant, ne pouvait pas autoriser le groupe suivant de personnes comme témoin oculaire: frère de sa femme, co-partenaires, prisonniers, débiteurs, ennemis, etc.

En ce qui concerne les crimes et les peines, Kautilya a suggéré un large éventail de peines pour chaque crime commis. Par exemple, si le mari est de mauvaise moralité ou risque de mettre en danger la vie de sa femme, s'il est tombé de sa caste ou a perdu sa vitalité, sa femme peut l'abandonner. À son avis, ceux qui proposent, évaluent et agissent en tant que témoins doivent être condamnés à une amende s'ils ont conclu de faux accords. Kautilya, en outre, a prévu deux types de tribunaux pour traiter des affaires civiles et pénales.

Le tribunal civil s'appelle Dharmasthiya et Sodhana est le tribunal pénal. Toute la société indienne antique dans son ensemble croyait que le Dharma et les coutumes ne pouvaient être violés et les ordres du roi n'étaient rien d'autre que l'application de ces lois sacrées. Pour transmettre le décret royal, un groupe de secrétaires et de commis ont été maintenus et des précautions ont été prises pour éviter toute erreur.