La notion de liberté politique de Hegel

Notion Hegel de liberté politique!

Hegel considère l'histoire de l'humanité comme l'histoire de la liberté et de l'État moderne, illustrée avant tout par la Prusse contemporaine, qui représente l'étape finale du développement de la liberté sociale et politique par l'humanité. Les libertés actuelles des Prussiens du début du XIXe siècle étaient extrêmement limitées par rapport aux normes actuelles. Il est donc important de voir exactement ce que Hegel entendait par liberté politique et de saisir sa compréhension de l'État moderne.

La notion de liberté de Hegel est bien plus que celle habituelle selon laquelle les personnes peuvent, dans le cadre de la loi, faire ce qu'elles veulent. Il a également une conception positive de la liberté dérivée de Rousseau et de Kant, qui considéraient la liberté comme essentielle à la nature humaine, mais s'identifiant comme étant libre d'agir moralement.

Cependant, Hegel ne partage pas l'opinion de Kant selon laquelle les êtres humains doivent être libres de vivre selon les règles morales qu'ils choisissent pour eux-mêmes et qui sont compatibles avec la liberté des autres. Hegel pensait que la moralité devait avoir du contenu et que cela ne pouvait venir que de la communauté et des institutions qui ont façonné les individus et les ont faits ce qu’ils sont.

L’affirmation des droits abstraits de l’homme, séparé de tout contexte social, était, selon lui, responsable de la violence et de la terreur de la Révolution française. Dans sa conception plus sociale de la moralité, il est plus proche de Rousseau, pour qui les citoyens sont libres lorsqu'ils se conforment à la volonté générale, ce qui représente le désir de tous pour le bien de la communauté dans son ensemble.

Hegel a un point de vue quelque peu similaire, mais sa version - la "volonté universelle" - renonce en grande partie à tout appareil démocratique permettant de l'exprimer ou de la reconnaître. Par contre, il dépasse la stricte conformité que suppose la vision de Rousseau. Il a une conception beaucoup plus complexe de l'État et de ce que représente la liberté.

De manière caractéristique, Hegel a également vu l'évolution de l'État et de la philosophie politique en termes d'évolution. Il considérait la ville grecque primitive comme une communauté morale dans laquelle l’individu était englobé. C'était la communauté morale de la famille au sens large.

Cette communauté morale a commencé à s'affaiblir avec l'essor de la philosophie socratique et l'attitude critique qui l'accompagnait. Platon a recommandé un état idéal auquel tous devraient aspirer, mais Hegel ne pensait pas que l’invention de tels états, que nous devrions alors avoir l’obligation morale de créer, était une tâche qui incombait aux philosophes.

Leur fonction était de pénétrer et de révéler la nature intérieure des choses. Hegel a fait valoir que la signification de Platon était d'avoir révélé l'étroite unité morale de la cité-état qui subordonnait l'individu. Hegel croyait que Platon révélait la nature d'un mode de vie qui passait en réalité.

La montée de l'individualisme, exprimée dans divers aspects de la civilisation romaine (la primauté du droit) et la montée du christianisme, l'expression de la conscience individuelle, étaient à l'opposé de l'unité morale étroite de la polis grecque.

Cette croissance de l'individualisme a finalement abouti au développement de la société civile et à l'individualisme social et économique représenté par Locke, Adam Smith et Kant. La montée des sociétés commerciales, telles que la Grande-Bretagne et la Hollande au XVIIe siècle, a vu l’État conçu en termes d’individus liés par contrat, c’est-à-dire en termes de société civile.