Facteurs qui influencent l'évolution des modèles familiaux

Facteurs qui influencent l'évolution des structures familiales!

Les changements dans les modèles familiaux sont produits par de nombreux facteurs. Les plus importants sont la science et la technologie (industrialisation), l’extension des villes (urbanisation) et l’emploi des hommes et des femmes au sein d’organisations extérieures à l’influence de la famille.

La condition matérielle de la société capitaliste industrielle est la principale cause du changement dans la famille. L'augmentation de la richesse, la mobilité géographique et professionnelle et l'indépendance économique de (certaines) femmes sont les principaux facteurs qui ont contribué à l'évolution des modes de résidence et de la vie familiale.

Le facteur mondial (changement technologique et industriel) englobe presque tout. Puisqu'il est tout, naturellement il provoque tout. Les mutations industrielles ou l’industrialisation ne concernent pas uniquement les machines, mais la science et l’ingénierie qui les ont produites, les attitudes laïques de l’ère moderne, l’anti-traditionalisme, le placement professionnel fondé sur la compétence, un système de classes ouvertes, une grande mobilité géographique et l’urbanisation.

L'industrialisation dans ce sens enveloppant est à l'origine des structures sociales et familiales modernes. Ces changements tendent à produire un mouvement mondial en faveur de systèmes familiaux nucléaires, érodant les formes de familles élargies (conjointes) et d'autres types de groupes de parenté. Il est admis qu'il existe un «ajustement» entre l'industrialisation et la famille conjugale (nucléaire).

Il existe également une sorte d’harmonie naturelle entre le complexe moderne de l’industrialisation et le système conjugal. Le système industriel a accru la demande de satisfaction émotionnelle fournie uniquement par le lien conjugal. Ainsi, ce système familial est adapté pour répondre aux besoins de l’industrialisation.

Le système de la famille élargie est inadapté aux exigences de l’industrialisation. La diminution de l’accent mis sur la propriété foncière augmente également la facilité de mobilité. La famille conjugale est néo-locale et son réseau de parenté n'est pas fort, ce qui crée moins d'obstacles à la mobilité géographique.

WF Ogburn (1922) a vu un large éventail de nouveaux éléments en tant que sources de changement de famille, de l'idéologie à l'avion. Il a fait valoir que le développement d'agences formelles telles que les écoles, les hôpitaux, les hôtels, etc., chargées de gérer les principales fonctions de la famille avait considérablement affecté l'institution de la famille.

Les dispositifs d'économie de travail ont permis de réduire le nombre d'heures de la femme au foyer. Cela leur a offert plus de liberté et les a déchargés de nombreuses tâches ménagères. Les jeunes ne sont plus obligés de se fier aux anciens de la famille pour les consignes d’emploi, car les écoles et l’usine leur enseignent de nouvelles compétences.

La croissance du romantisme, le fort attachement à l'attachement individuel ainsi que les valeurs individualistes et libérales de la société capitaliste industrielle encouragent les gens à changer leurs partenaires comme ils le souhaitent. Giddens (1997) a observé à ce propos que «pour beaucoup de pays occidentaux, l'engagement est« pour le moment », pas nécessairement« pour toujours ».

Les relations dépendent de sentiments, pas de cadres moraux imposés de l'extérieur. Ces valeurs ont conduit à la hausse des taux de divorce et, par conséquent, les ménages monoparentaux, les familles reconstituées ou vivant avec des familles recomposées sont en augmentation. La cohabitation (où un couple vit ensemble dans une relation sexuelle sans mariage) est devenue de plus en plus courante dans de nombreux pays en développement et développés.

La situation en Inde et dans d'autres sociétés traditionnelles est un peu différente, où les institutions du mariage et de la famille sont toujours enracinées dans la religion (en Inde, le mariage est considéré comme un samaskar, un sacrement religieux). À l'exception de quelques villes métropolitaines, les gens ne recourent toujours pas au divorce pour remédier aux maux du mariage.