Objectifs de l'éducation: principaux objectifs de l'éducation

Certains des principaux objectifs de l’éducation sont les suivants:

L'éducation a une grande signification sociale. Depuis le début du limes, les philosophes lui ont consacré beaucoup d'attention pour définir sa nature et ses objectifs.

Dans les temps modernes, des philosophes de l'éducation et des professeurs remarquables ont également accordé une grande place à l'éducation dans leurs travaux.

Divers points de vue exprimés:

L'éducateur tchèque du XVIIe siècle, Johann Amos Comenius, est considéré comme le premier grand philosophe de l'éducation des temps modernes. Il a critiqué l'accent mis sur la logique et les classiques et insisté sur le fait que la méthode d'instruction devait être compatible avec le développement mental de l'enfant et que le sujet traité devait être adapté à ses intérêts.

John Locke, le philosophe anglais, a écrit que l'éducation devait viser une discipline primordiale et qu'elle devrait être laïque plutôt que religieuse. Rousseau a enseigné que l'objectif de l'éducation est de diriger judicieusement les penchants naturels de l'enfant pour le former correctement. Il a également préconisé l'éducation populaire.

Forebel, fondateur du kinder-garten, estimait que le but de l'éducation était de «mener une vie complète». Selon Pestalozzi, l'éducation devrait viser le développement harmonieux de toutes les facultés, l'objectif ultime étant l'amélioration du sort des masses. John Dewy, le père du mouvement de l'éducation progressive, a soutenu que l'éducation est la vie de la vie, pas une préparation de la vie. Auguste Comte, le père de la sociologie, a soutenu que l'éducation devait viser à cultiver la sympathie et la compréhension de nos semblables. Herbert Spencer a affirmé que l'éducation devait préparer les individus à une vie en société complète.

Lester, F. Ward considéraient l’éducation comme un moyen de progrès social. Sumner estimait que l'éducation devait produire chez l'individu une «faculté critique bien développée» qui l'empêcherait d'agir par simple suggestion ou impulsion et de suivre des méthodes traditionnelles sans discernement, mais lui permettrait plutôt d'agir rationnellement par jugement. Cependant, il ne considérait pas l'éducation comme une panacée pour tous les maux. Il a écrit: «Nous appliquons la scolarisation comme un remède à tous les phénomènes sociaux que nous n'aimons pas ………… .. notre confiance dans le pouvoir de l'apprentissage du livre est excessive et sans fondement.

C'est une superstition de l'époque. ”Giddings a estimé que l'éducation devait viser à développer chez les individus“ la confiance en soi et la maîtrise de soi, les émanciper des croyances superstitieuses et de l'ignorance, leur donner des connaissances, les amener à penser de façon réaliste et les aider à devenir éclairés citoyens. "Pour Durkheim, l’éducation a pour objectif" la socialisation de la jeune génération ".

Ainsi, nous trouvons des écrivains définissant les objectifs de l’éducation de différentes manières.

Après Arnold, ces objectifs peuvent être brièvement décrits comme suit:

(i) Terminer le processus de socialisation:

Le premier et le plus important objectif de l'éducation est «d'achever le processus de socialisation». Bien que la famille soit une grande source de socialisation, elle a toutefois laissé beaucoup à désirer dans le processus de socialisation. Un sociologue explique l'incapacité de la famille à développer des attitudes de responsabilité chez les enfants en ces termes:

«La situation est apparue en partie à cause de notre évolution vers la vie urbaine et de ce que le sociologue appelle une organisation de groupe secondaire de la société, à savoir une société marquée par la disparition de la maison et du jardin, la prédominance de la spécialisation de l'occupation, l'individualisation du choix aux amis, à la vie religieuse et aux loisirs, et à un type de contact social impersonnel général. La vie dans nos villes, comparée à la vie à la campagne et au village d'il y a quelques générations, est superficielle. "

Nous avons souligné à quel point la famille moderne n’avait pas réussi à jouer le rôle d’une agence de socialisation. L'école est entrée dans les lieux vacants. Maintenant, on sent qu'il incombe à l'école d'inculquer à l'enfant les qualités d'honnêteté, de fair-play, de considération des autres et de sens du bien et du mal.

Les parents qui ont perdu le contrôle de leurs propres adolescents s'attendent maintenant à ce que la salle de classe vienne compenser toute lacune dans la formation à la maison des bonnes manières et de la morale. Une pression croissante est exercée sur l'école pour qu'elle accomplisse la tâche de socialisation qui était autrefois la fonction de la famille. En plus de la socialisation des jeunes, l’école consacre une grande partie de son temps et de son énergie aux thèmes de la coopération, de la citoyenneté et de l’accomplissement de son devoir. Les sentiments patriotiques sont inculqués aux étudiants.

(ii) Transmission du patrimoine culturel:

Deuxièmement, l'éducation devrait viser la transmission du patrimoine culturel. Par patrimoine culturel, nous entendons la connaissance du passé, de son art, de sa littérature, de sa philosophie, de sa religion et de sa musique. Grâce aux manuels d’histoire et, indirectement, aux célébrations des fêtes patriotiques, l’enfant connaît son patrimoine culturel. Cependant, ce n’est que dans les niveaux d’enseignement supérieurs que l’on s’efforce sérieusement de réaliser cet objectif.

(iii) Réforme des attitudes:

Troisièmement, l'éducation devrait viser à réformer les attitudes déjà mal formées par les enfants. Au sein de son groupe familial, l'enfant absorbe souvent une foule d'attitudes, de croyances, de loyautés et de préjugés. Réformer ces croyances et ces préjugés est la fonction de l'éducation. Bien que l’école ne puisse pas faire grand chose à cet égard, l’assistance de l’enfant à l’école étant intermittente, elle devrait néanmoins poursuivre ses efforts en vue de la réforme de son attitude.

(iv) stage professionnel:

L'éducation a également une fin utilitaire. Cela devrait préparer l'adolescent à gagner sa vie. L’éducation devrait lui permettre d’accomplir une tâche productive et de gagner suffisamment pour lui-même et sa famille. Le jeune devrait devenir un citoyen qui produit à la limite de ses capacités naturelles et acquises. Les jeunes devraient pouvoir jouer un rôle productif dans la société.

(v) Pour inculquer le sens de la concurrence:

L'école met principalement l'accent sur la compétition personnelle. Pour chaque matière étudiée, chaque enfant est comparé à ses compagnons selon le pourcentage de notes ou de division. L'enseignant loue ceux qui font bien et désapprouve ceux qui ne font pas bien. L’école classe non seulement tous ceux qui se trouvent à l’intérieur de ses murs, mais elle filtre également sa matière première, en passant pour certains et en rejette d’autres sur la base de son intelligence et de sa diligence. Il agit donc comme un sélecteur social.

C'est probablement le cardinal Newman qui a le mieux exposé les objectifs de l'éducation. Parlant de l'enseignement universitaire, il dit:

Mais une formation universitaire est le moyen le plus ordinaire d'atteindre un but grand mais ordinaire: elle vise à élever le ton intellectuel de la société, à cultiver l'esprit du public, à épurer le goût national, à fournir les vrais principes à l'enthousiasme populaire et à aspiration populaire, pour donner l'élargissement et la sobriété aux idées de l'époque, pour faciliter l'exercice du pouvoir politique et pour affiner les relations de la vie privée.

C’est cette éducation qui donne à l’homme une vision claire de son opinion et de son jugement, une vérité pour les développer, une éloquence pour les exprimer et une force pour les exhorter. Il enseigne à voir les choses telles qu'elles sont, à aller droit au but, à démêler un écheveau de pensée, à vaincre ce qui est sophistiqué et à écarter ce qui n'est pas pertinent. Cela lui montre comment s’adapter aux autres, comment se jeter dans leur état d’esprit, comment leur apporter le sien, comment les influencer, comment s’entendre avec eux, comment les supporter.

Il est chez lui dans toutes les sociétés, il a des points communs avec toutes les classes; il sait quand parler et quand se taire; il est capable de converser; il est capable d'écouter; il peut poser une question avec pertinence et avoir une leçon raisonnable, quand il n'a rien à se donner; il est toujours prêt, mais jamais sur le chemin; c'est un compagnon agréable et un compagnon sur lequel vous pouvez compter; il sait quand être sérieux et quand jouer, et il a un tact sûr qui lui permet de jouer avec grâce et d'être sérieux avec effet.

Il a le repos d'un esprit qui vit en lui-même, alors qu'il vit dans le monde et qui a des ressources pour son bonheur chez lui quand il ne peut pas partir à l'étranger. Il a un cadeau qui le sert en public et le soutient dans la retraite, sans laquelle la bonne fortune n'est que vulgaire, et avec laquelle l'échec et la déception ont un charme. L'art qui tend à rendre tout cela un homme est dans l'objet qu'il poursuit aussi utile que l'art de la richesse ou l'art de la santé, bien qu'il soit moins susceptible de méthodes et moins tangible, moins complet dans son résultat.

Le rapport Radhakrishnan sur l’enseignement universitaire en Inde ajoute: «L’objectif de toute éducation, reconnu par les penseurs de l’Est et de l’Ouest, est de fournir une image cohérente de l’univers et un mode de vie intégré». Et en fait, si l’éducation peut atteindre Cet objectif permettrait à tout produit de nos établissements d’enseignement de jouer son rôle dans la vie et de contribuer à la construction d’un monde meilleur.

Ici, on peut également remarquer que l’éducation est parfois utilisée comme un moyen d’endoctrinement. Dans les pays communistes, les étudiants apprennent des leçons de communisme, tandis que dans les pays islamiques, on leur enseigne le fondamentalisme islamique. En Inde, bien que les anciennes formes de stratification sociale fondées sur la caste soient sur le point de disparaître, la stratification sociale fait son apparition sous une nouvelle forme.

Le système scolaire public a donné naissance à une nouvelle classe: les enfants des classes supérieures qui ne fréquentent pas les enfants des classes inférieures et ne jouent pas avec ceux-ci ne sont pas scolarisés dans des écoles publiques. Une classe d'élite d'enfants ayant appris le style de vie occidental est arrivée.

L'éducation a accéléré le taux de mobilité sociale. Un jeune instruit ne trouve aucune voie ouverte dans le village et par conséquent émigre vers la ville où il est employé dans des emplois lucratifs qui améliorent son statut social. La société moderne est plus "ouverte" que la société traditionnelle et l'une des raisons est l'explosion de l'éducation.