Bref essai sur l'homme en tant qu'animal social (1097 mots)

Voici votre essai sur l'homme en tant qu'animal social!

Il y a longtemps, Aristote a déclaré que «l'homme est essentiellement un animal social par nature». Il ne peut pas vivre sans la société s'il le fait. il est soit bête soit dieu. L’homme réalise ses objectifs, son existence dans la société: il trouve dans la société divers ingrédients lui permettant d’atteindre la perfection de la vie. Le jour où il naît le jour où il quitte la planète, il fait partie de la société.

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Un homme comme «Robinson Crusoé» ne peut jamais développer sa personnalité, sa langue, sa culture et son «profond intérieur» en vivant en dehors de la société. L'affirmation qu'un homme est un animal social implique que l'homme ne peut pas vivre sans la société. La société lui est indispensable. Il a besoin de la société en tant que question de nature, de nécessité et pour son bien-être. Toutes ces trois implications sont expliquées comme suit:

1. L'homme est un animal social par nature. La nature de l'homme est telle qu'il ne peut pas se permettre de vivre seul. Aucun être humain n'est connu pour s'être développé normalement de manière isolée. Maclver a cité trois cas dans lesquels des enfants ont été isolés de toutes les relations sociales afin de faire des expériences sur la nature sociale de l'homme. Le premier cas concerne Kaspar Hauser, qui a grandi dans les bois de Nuremberg depuis son enfance jusqu'à sa dix-septième année.

Dans son cas, il a été constaté qu’à dix-sept ans, il pouvait à peine marcher, avait l’esprit d’un enfant et ne pouvait marmonner que quelques phrases dénuées de sens. En dépit de son éducation ultérieure, il ne pourrait jamais se faire un homme normal.

Le deuxième cas concernait deux enfants hindous découverts en 1929 dans une tanière de loups. L'un des enfants est décédé peu après sa découverte. L'autre enfant ne pouvait marcher que sur les quatre, mais ne possédait aucune langue, sauf le loup qui ressemblait à des grognements. Elle était timide d'être humain et avait peur d'eux. Ce n’est qu’après un entraînement prudent et compréhensif qu’elle a pu apprendre certaines habitudes sociales.

Le troisième cas concernait Anna, une enfant américaine illégitime qui avait été placée dans une chambre à l'âge de six mois et découverte cinq ans plus tard. À la découverte, il a été constaté qu’elle ne pouvait ni marcher ni parler et était indifférente aux personnes qui l’entouraient.

Ces cas prouvent que l'être humain est social par nature. La nature humaine ne se développe dans l'homme que lorsqu'il vit en société, lorsqu'il partage avec ses semblables une vie commune. Les récits du noble sauvage libéré de toute contrainte sociale vivant dans les bois et apaisant son appétit de fruits sont des récits idylliques dénués de toute valeur historique. Même les sadhus qui se sont retirés de la vie mondaine vivent en compagnie de leurs semblables dans la forêt.

Tout cela tend à montrer que la société répond à un besoin vital de la constitution de l'homme et ne constitue pas une addition accidentelle ou superposée à la nature humaine. Son existence même est ancrée dans les tissus de la société. Il se connaît et connaît ses semblables dans le cadre de la société. En effet, l'homme est social par nature.

2. L'homme vit dans la société parce que la nécessité l'exige. Beaucoup de ses besoins resteront insatisfaits s'il n'a pas la coopération de ses semblables. Chaque individu est le fruit d'une relation sociale établie entre un homme et une femme. L'enfant est élevé sous la garde de ses parents et apprend les leçons de la citoyenneté en leur compagnie.

Si le nouveau-né ne reçoit pas la protection et l'attention de la société, il ne survivrait même pas un jour. Nos besoins en nourriture, abris et vêtements ne sont satisfaits que par la vie et la coopération avec les autres. Les histoires de cas cités ci-dessus prouvent que les gens élevés parmi des animaux loin de l'homme restent des animaux dans leurs habitudes. L'importance de la société pour le développement physique et mental est donc évidente. Personne ne peut devenir un être humain s'il ne vit pas avec des êtres humains.

La peur des animaux sauvages incite certains à rechercher la coopération d'autres; la satisfaction de la faim de nourriture, du repos-faim etc. à travers l'échange ou le troc peut en mettre en relation; une action conjointe et une division du travail peuvent s'avérer nécessaires pour atteindre un objectif commun que l'individu seul ne peut peut-être pas atteindre. Le besoin de préservation de soi, qui est ressenti par chaque être rend un homme social. Par conséquent, ce n’est pas en raison de sa seule nature, mais également en raison de ses nécessités que l’homme vit dans la société.

3. L'homme vit dans la société pour son développement mental et intellectuel. La société préserve notre culture et la transmet aux générations futures. Il libère et limite à la fois nos potentialités en tant qu'individus et façonne nos attitudes, nos croyances, notre morale et nos idéaux.

L'esprit d'un homme sans société, comme le montrent les cas féroces, reste celui d'un enfant, même à l'âge adulte. Le patrimoine culturel dirige notre personnalité. Ainsi, la société répond non seulement à nos besoins physiques, mais détermine également notre équipement mental.

Il est donc établi sans aucun doute que l'homme est un animal social. L'homme a besoin de la société comme condition sine qua non de sa vie en tant qu'être humain. Ce ne sont ni l'un ni l'autre, ni quelques besoins ou tendances particuliers de l'homme qui l'obligent à vivre en société, mais sans cela sa personnalité ne peut exister.

Sur la base de la discussion ci-dessus, on peut conclure que les individus et la société sont interdépendants. La relation entre eux n'est pas à sens unique. les deux sont essentiels pour la compréhension de l'autre. Ni les individus n'appartiennent à la société en tant que cellules appartiennent à l'organisme, pas la société un simple dispositif pour satisfaire certains besoins humains. Ni la société elle-même n'a de valeur au-delà du service qu'elle rend à ses membres, les individus ne peuvent prospérer sans la société.

Ni la société n’est opposée au développement de l’individualité, ni elle-même n’existe. En fait, les deux sont complémentaires et complémentaires. Cooley écrit: «Un individu séparé est une obstruction inconnue des individus et des individus. La société et les individus ne dénotent pas des phénomènes distincts, mais sont simplement des aspects collectifs et distributifs de la même chose. "

Expliquant la relation entre l'individu et la société, Marcher observe: «Une société avec toutes ses traditions, ses institutions, son équipement fournit un grand ordre de vie en mutation, découlant des besoins psychologiques aussi bien que physiques de l'individu, ordre dans lequel les êtres naissent et se réalisent avec toutes les limitations et en transmettant aux générations futures l'exigence de vivre. Nous devons rejeter toute conception de ce modèle qui considère la relation entre l'individu et la société d'un simple côté ou de l'autre ».