Biographie et oeuvres d'Antonio Gramsci

Biographie et œuvres d'Antonio Gramsci!

Antonio Gramsci est né le 22 janvier 1891 à Ales, dans la province de Cagliari, en Sardaigne. Il était le quatrième de sept enfants nés de Francesco Gramsci et de Giuseppina Marcias. Ses relations avec son père n’ont jamais été très étroites, mais il avait une affection et un amour profond pour sa mère. Sa résilience, son sens de la narration et son humour piquant l’impressionnaient de manière durable.

L'aîné des enfants Gramsci, l'adoption précoce du socialisme par Gennaro a largement contribué au développement politique d'Antonio. À l'âge de 11 ans, après avoir terminé ses études primaires, Antonio a travaillé pendant deux ans au bureau des impôts de Ghilarza afin d'aider sa famille en crise financière. à cause des cinq années d'absence de Francesco, ces années ont été âpres. Néanmoins, il a continué à étudier en privé et est finalement retourné à l'école, où il a été jugé d'intelligence supérieure, comme en témoignent les excellentes notes obtenues dans toutes les matières.

Antonio a poursuivi ses études, d'abord à Santu Lussurgiu, à une quinzaine de kilomètres de Ghilarza, puis après avoir terminé ses études secondaires au lycée Dettori de Cagliari, où il est entré en contact pour la première fois avec des secteurs organisés de la classe ouvrière et avec la politique radicale et socialiste. Mais c’est aussi des années de privation au cours desquelles Antonio dépend en partie de son père pour obtenir un soutien financier.

Dans ses lettres à sa famille, il a accusé son père de tergiversations et de négligence impardonnables. Son état de santé s’est détérioré et certains des symptômes nerveux qui l’affligeraient plus tard étaient déjà visibles.

Sa vie personnelle a également été remplie d'expériences significatives, dont la principale est sa rencontre avec Julka Schucht, violoniste et membre du Parti communiste russe qu'il a rencontré lors de son séjour en Russie. Antonio et Julka ont eu deux fils, Delio et Giuliano, qui vivent maintenant à Moscou.

Après avoir obtenu son diplôme du lycée de Cagliari, il a demandé et obtenu une bourse à l'Université de Turin, un prix réservé aux étudiants nécessiteux des provinces de l'ancien royaume de Sardaigne. Palmiro Togliatti, futur secrétaire général du Parti communiste italien (PCI), Gramsci et plusieurs autres dirigeants parmi les plus compétents des dirigeants de ce parti en conflit. Antonio s'est inscrit à la faculté des lettres.

À l'université, il rencontra Angelo Tasca et plusieurs autres hommes avec lesquels il partagerait des luttes, d'abord au sein du Parti socialiste italien (PSI), puis après la scission qui eut lieu en janvier 1921, au sein du PCI. Malgré des années de souffrances terribles dues à une alimentation inadéquate, à des appartements clairsemés et à un épuisement nerveux constant, Antonio suivit divers cours à l'université, principalement en sciences humaines, mais également en sciences sociales et en linguistique, auxquels il était attiré spécialisation.

En 1915, malgré ses grandes promesses en tant que chercheur universitaire, Gramsci devint un membre actif de l'ISP et commença une carrière journalistique qui le plaça parmi les voix critiques les plus redoutées en Italie à cette époque. Sa chronique dans l'édition de Turin d'Avanti et ses revues de théâtre étaient influentes et largement lues.

Il a régulièrement parlé dans les cercles d’étude ouvrière sur divers sujets, tels que les romans de Romain Rolland, pour lesquels il ressentait une certaine affinité, la Commune de Paris, les révolutions française et italienne et les écrits de Karl Marx.

C’est à ce moment-là, alors que la guerre se prolongeait et que l’intervention italienne devenait une réalité sanglante, Gramsci adopta une position quelque peu ambivalente, tout en estimant que les socialistes italiens devaient utiliser l’intervention comme une occasion de transformer le sentiment national italien en un révolutionnaire. qu'une direction chauviniste. C'est en 1917 et 1918 qu'il a compris la nécessité d'intégrer l'action politique et économique dans le travail culturel, ce qui a formé une association culturelle prolétarienne à Turin.

Le déclenchement de la révolution bolchevique attise encore plus son ardeur révolutionnaire. Pendant les années qui suivent, Gramsci s'identifie étroitement aux méthodes et aux objectifs de la direction révolutionnaire russe et à la cause de la transformation socialiste dans le monde capitaliste avancé. . Au printemps 1919, Gramsci, avec Angelo Tasca, Umberto Terracini et Togliatti, fonda le Nouvel ordre: revue hebdomadaire de la culture socialiste, qui devint un périodique influent au cours des cinq années suivantes au sein de la gauche radicale en Italie.

La revue a accordé une grande attention aux courants politiques et littéraires en Europe, en URSS et aux États-Unis. Au cours des années suivantes, Gramsci consacra la majeure partie de son temps au développement du mouvement des conseils d'entreprise et au journalisme militant, ce qui le conduisit en janvier 1921 à la défense de la minorité communiste au sein de l'ISP au Congrès du parti à Livourne.

Il est devenu membre du comité central du PCI, mais n'a joué aucun rôle de premier plan pendant plusieurs années. Il faisait partie des représentants les plus prophétiques de la gauche italienne lors de la création du mouvement fasciste et a prédit à plusieurs reprises que, à moins que des actions unifiées ne soient prises contre la montée du mouvement de Mussolini, la démocratie italienne et le socialisme italien subiraient tous deux une défaite désastreuse. La période 1921-1926, "de fer et de feu" comme il l'appelait, fut riche en événements et productive.

L'année et demie qui s'ouvrit à Moscou en tant que délégué italien auprès de l'Internationale communiste, son élection à la Chambre des députés en avril 1924 et son accession au poste de secrétaire général du PCI.

Le 8 novembre 1926, Gramsci fut arrêté à Rome et, conformément à une série de «lois exceptionnelles» promulguées par la législature italienne à domination fasciste, condamnées à l'isolement cellulaire dans la prison de Regina Coeli. Cela a commencé une odyssée de 10 ans, marquée par une douleur physique et psychique presque constante à la suite d'une expérience carcérale qui a abouti le 27 avril 1937 à sa mort, à la suite d'une hémorragie cérébrale.

Nul doute que l’attaque qui l’a tué n’a été que le résultat final d’années et de années de maladies qui n’ont jamais été traitées correctement en prison. Pourtant, comme le savent tous ceux qui connaissent bien la vie de Gramsci, ses années d'emprisonnement ont été riches en réalisations intellectuelles, comme en témoignent les carnets de notes qu'il a conservés dans ses différentes cellules qui ont finalement vu le jour après la Seconde Guerre mondiale. lettres extraordinaires qu’il écrivait de prison aux amis et particulièrement aux membres de la famille, comme Tania Schucht.

Après avoir été condamné, le 4 juin 1928, à 20 ans de prison avec d'autres dirigeants communistes italiens, Gramsci a été envoyé dans une prison de Turi, dans la province de Ban, qui s'est avérée être son plus long lieu de détention. Par la suite, il est placé sous la garde de la police dans une clinique de Formia, à partir de laquelle il est transféré en août 1935, toujours sous surveillance, à l'hôpital Quisisana de Rome.

C'est là qu'il a passé les 2 dernières années de sa vie. Son ami l'économiste Piero Sraffa a utilisé ses fonds personnels et de nombreux contacts professionnels nécessaires pour obtenir les livres et les périodiques dont Gramsci avait besoin en prison. Gramsci avait une mémoire prodigieuse, mais on peut affirmer que sans l’aide de Sraffa et sans le rôle d’intermédiaire souvent joué par Tania, les carnets de prisons tels que nous les avons ne se seraient pas concrétisés.

En résumé, le travail intellectuel de Gramsci en prison n’est apparu à la lumière de la lumière que plusieurs années après la Seconde Guerre mondiale, lorsque le parti a commencé à publier des extraits épars des cahiers et certaines des quelque 500 lettres qu’il avait écrites de prison. Dans les années 1950, et avec une fréquence et une intensité croissantes, ses écrits pénitentiaires ont suscité de l'intérêt et suscité des commentaires critiques dans de nombreux pays, non seulement en Occident, mais aussi dans le tiers monde.

Une partie de sa terminologie est devenue un mot familier à gauche, dont le plus important, et le plus complexe, est le terme «hégémonie» tel qu'il l'a utilisé dans ses écrits et appliqué à la double tâche de comprendre les raisons à la fois des succès et de la les échecs du socialisme à l'échelle mondiale et l'élaboration d'un programme réalisable pour la réalisation d'une vision socialiste dans les conditions réellement existantes qui prévalaient dans le monde.

Parmi ces conditions figurent la montée et le triomphe du fascisme et le désarroi de gauche qui s’est ensuivi à la suite de ce triomphe. Les termes et expressions tels que "bloc national intellectuel", "national populaire" et "bloc historique" qui, même s'ils n'ont pas été inventés par Gramsci, ont également acquis des implications radicalement nouvelles et originales dans son écriture, de manière à constituer de nouveaux éléments. formulations dans le domaine de la philosophie politique.

Enfin, les critiques du communisme peuvent être divisées en deux grandes catégories: celles concernant les aspects pratiques des États communistes du XXe siècle et celles concernant les principes et les théories communistes.

Les deux catégories sont presque entièrement distinctes: on peut être d’accord avec les principes communistes mais pas avec de nombreuses politiques adoptées par les États communistes ou, plus rarement, avec les politiques adoptées par les États communistes mais être en désaccord avec les principes communistes. Les critiques commencent par souligner que les États communistes pratiquaient souvent la censure.

Le niveau de censure variait considérablement entre les États et les périodes historiques, mais il existait presque toujours dans une mesure plus ou moins grande. Dans le même ordre d'idées, les cultes de la personnalité de nombreux dirigeants des États communistes et le fait que, dans certains cas, la direction de l'État a été héritée ont également été critiqués.

De plus, les critiques ont affirmé qu'une nouvelle classe puissante de bureaucrates du parti avait émergé et exploité le reste de la population. La restriction de l'émigration a également été critiquée, l'exemple le plus frappant étant le mur de Berlin.

L'invasion soviétique de l'Afghanistan, le Printemps de Prague et la Révolution hongroise de 1956 ont été critiqués comme des guerres impérialistes au cours desquelles la force militaire a écrasé les soulèvements populaires contre l'Etat communiste. Un certain nombre de soulèvements internes ont également été réprimés par la force militaire, comme la rébellion de Kronstadt et les manifestations de la place Tiananmen de 1989.

Un critique peut facilement découvrir l'élément de préjugé personnel dans une telle interprétation donnée par les néo-marxistes. En fait, le parti pris est tel que le penseur de la «sociologie de la connaissance» manque complètement les points importants des idéologies «réactionnaire» et «progressiste».

En tout état de cause, il ne faut pas oublier que lorsque les marxistes parlent de dériver les idées et les idéologies d'un environnement social donné, celles-ci étant conditionnées socialement ou historiquement, leur position ne doit pas être identifiée à une simple «sociologie de la connaissance». ou avec une certaine sorte de «relativisme historique» simple, qui considère toutes les idées et idéologies comme simplement une idéologie ou une pure illusion, comme autant de rationalisation, ou comme des instruments de conquête et de défense du pouvoir et de promotion des intérêts particuliers uniquement. Et ainsi, cela implique qu'aucune question quant à la vérité ou à la fausseté de ces idées et idéologies ne doit être entretenue.